感寓十首次韵和黄著作鲁直以将穷山海迹胜绝赏心晤为韵 其六

谢灵运留有传世的文章余韵，耽于幽趣常往山岭间探幽寻胜。
他的清美诗篇就像上古的玄酒，为何味道淡薄却余味格外悠长。
莫非是得益于西堂春梦的神思，“池塘生春草”的诗句才格外精妙。
只要诗作能在民间代代流传，又何必追求刻在钟鼎上的不朽功名。

• 谢公此处指南朝宋著名山水诗人谢灵运，是中国山水诗的开创者。
• 课伐岭把探访山岭幽胜作为日常课业，指谢灵运喜好游山玩水的习性。
• 玄酒上古祭祀时所用的清水，没有任何味道，此处用来比喻诗风质朴无华。
• 西堂梦典出谢灵运轶事，谢灵运在西堂昼卧，梦见族弟谢惠连，随即写出“池塘生春草”的千古名句，后世以此为诗思神助的典故。
• 铭鼎将功绩文字镌刻在钟鼎礼器之上，代指庙堂层面的不朽功名。

这首诗是典型的论诗作品，集中体现了北宋元祐诗坛推崇“平淡悠远”的核心审美风尚。

诗人没有堆砌生僻典故，以人人熟知的谢灵运为论说对象，用“玄酒”作喻，精准点出了好诗不必追求辞藻浓艳，看似平淡却余味不尽才是最高的艺术境界。

末尾两句更是跳出了传统儒家“立功立德立言”的价值框架，认为文学作品只要能在普通民众之间口耳相传，其价值远超过刻在钟鼎上的庙堂功业，充分体现了苏门文人重视文学本身价值、轻世俗虚浮功名的精神特质。

这首诗创作于北宋元祐年间，是苏门文人交游唱和的代表性作品。

当时黄庭坚以“将穷山海迹胜绝赏心晤”为韵作《感寓》十首，晁补之作为苏门四学士之一，依原韵逐首次和，这组诗多借咏史抒怀，表达自己的文学与人生取向，本首是其中专论诗学审美的作品。