西归七首次韵和泗州十五叔父 其一

持守高洁本心不肯蒙受半分污损，古时的贤人伯夷叔齐宁愿采薇充饥。
薇草也生长在周王朝的疆域土地之上，他们心怀气节甘愿长久挨饿实在令人悲叹。
周武王与周公都是圣明有德的君主，他们的功德足以感动上天彰显威严。
可面对伯夷叔齐这两位守节的贤人又能如何呢，他们尚且要慨叹何处才是安身归乡的去处。

• 食薇典出《史记·伯夷列传》，指伯夷、叔齐商亡后不肯食周粟，隐居首阳山采薇蕨为食的事迹，后世用来指代坚守气节、不肯屈从于新朝的行为。
• 二子指伯夷与叔齐，商代末年孤竹君的两位公子，因反对周武王以臣伐君的行为，避居首阳山最终饿死。
• 圣德至高的圣贤德行，这里特指周武王、周公旦平定殷商乱世、安定天下苍生的伟大功德。

这首诗突破了传统咏伯夷叔齐诗作一味颂赞其气节的固化思路，以宋诗特有的理趣展开了层层递进的思辨。

开篇先点出伯夷叔齐洁身自好不肯受污的高尚品格，紧接着笔锋一转提出“薇亦周土生”的尖锐诘问，暗点出二人“不食周粟”的行为在现实逻辑上的矛盾之处，随后又客观肯定了武王周公的圣德功业，最终落脚于对乱世之中守节之士无处安归的悲悯慨叹。全诗既没有否定先贤的人格气节，也没有违背儒家对周代正统的历史认定，情理交融，体现出晁补之作为北宋文坛中坚人物的深厚思辨功力。

这首诗收录于晁补之的文集《鸡肋集》，是宋哲宗元祐末年，晁补之在泗州任职期满西归汴京途中，追和家中长辈泗州十五叔父所作的七首组诗中的第一篇。

北宋中后期新旧党争渐趋激烈，晁补之作为“苏门四学士”之一，在仕途辗转沉浮中对古代贤人的出处进退、气节选择产生了深刻的现实思考，这首咏史抒怀诗正是借伯夷叔齐的经典典故，寄寓了自身对时势与操守的权衡认知。