饮酒二十首同苏翰林先生次韵追和陶渊明 其三

陶渊明身处众人之中，却没有世俗常人的功利私情。
他的诗作哪里是世外的言语，只是世俗言语根本无法描摹它的妙处。
东坡先生素来敬爱这位老翁，二人是情志相投的知音却隔了世代不能相逢。
他的形迹清光常来到门前阶下，那份本真的境界旁人见了也不会觉得惊异。
有酒便饮任凭自己或醒或醉，舒展心意从来不计较事业的成败亏成。

• 次韵也叫步韵，古代诗词唱和的常见方式，严格按照所和原作的韵脚次序来创作新的作品。
• 隔生隔着世代，指不属于同一个时代。
• 户屦门前的鞋履，代指出入家门的行迹。屦是古代以麻、葛等材料制成的日常鞋子。
• 放意舒展自身心意，不受世俗规矩的拘束。
• 亏成指事业的失败与成功。

这首诗以理趣见长，将对陶渊明的人品评价与诗品品鉴完全融为一体，全无宋代常见议论诗的枯燥生硬感。开篇先点出陶公最核心的人格特质：身处世俗人群之中，却完全不受世俗功利私情的浸染，紧接着论其诗，跳出了常人认为陶诗是世外高言的误区，点出陶诗的妙处恰恰在于其真意饱满，寻常世俗言语根本无法描摹其神韵。

后半部分自然接入苏轼与陶渊明的跨代知音关系，以一个“真”字点破二人跨越数百年时空的精神共鸣，最终落到不拘醒醉、不计成败的旷达人生境界之上，既体现了北宋中后期文人普遍的尚陶审美取向，也彰显了苏门师友之间通透洒落的共同精神追求。

这首诗创作于北宋元祐年间，是苏门文人唱和活动中的代表性作品。当时苏轼正带领门下士人开展大规模追和陶渊明诗作的创作，在北宋文坛掀起了崇尚陶潜品格与诗风的风潮。

晁补之作为“苏门四学士”之一，素来与苏轼情志相契，二人皆对陶渊明的人生境界极为推崇，因此以次韵的方式追和陶渊明的《饮酒》二十首，这组作品既是对前代隐逸诗人的追慕，也暗含了苏门师友之间跨越古今的精神共鸣。