饮酒二十首同苏翰林先生次韵追和陶渊明 其一六

王道公正没有偏私偏袒，这句话我从诸多儒家经典中读到。
才德至高的贤人就像浩瀚大海，也是汇聚无数细小水流才得以形成。
李德裕当年为维州事件发出慨叹，刑戮本是常人都不愿经历的事。
蔺相如放下私人恩怨，那一番言辞震慑了秦国的朝堂。
小人谋划事情往往粗疏轻率，妄想像拉盐车的千里马那样悲鸣以求赏识。
哪里能得到像江水那样多的美酒，洗去我心中被世俗尘垢沾染的情志。

• 偏党偏私袒护，语出《尚书·洪范》“无偏无党，王道荡荡”。
• 诸经诸多儒家经典。
• 文饶唐代名臣李德裕的字，李德裕在唐武宗朝主政时曾力主收复维州，后因朝议反对最终放弃，留下千古遗恨。
• 刀锯古代的刑具，代指刑罚、刑戮。
• 相如战国时赵国名臣蔺相如，他曾在完璧归赵、渑池之会中震慑秦国，后来不计私怨避让廉颇，留下将相和的佳话。
• 盐车鸣典故出自《战国策》，千里马拉着盐车上太行山，遇到伯乐仰天长鸣，后用来比喻贤才困顿、怀才不遇。
• 江酒形容数量多如江水的美酒。

这首诗延续了陶渊明《饮酒》组诗以史咏怀、寄意玄远的特质，通篇以议论驱遣典故，毫无板滞之感。

开篇从儒家王道的根本大义切入，提出贤人的成就本就来自于包容众流的胸襟，随后接连取用李德裕、蔺相如两则正反相对的史事，点明为政者当摒除私念、秉持公心的道理，最后以小人谋事粗疏、贤才困顿的现实感慨作结，引出愿得美酒涤荡尘俗的情志，既体现了苏门文人普遍推崇的“和陶”创作中对儒道襟怀的融合，也藏着诗人自身在党争夹缝中对超脱世俗尘累的向往。

这首诗作于北宋元祐年间，当时苏轼、晁补之等苏门文人在京师相聚，彼此唱和，共同追和陶渊明的《饮酒》二十首组诗。

晁补之作为“苏门四学士”之一，素来仰慕陶渊明的高洁襟怀，此次同苏轼次韵追和，既呼应了苏轼晚年慕陶、和陶的创作风尚，也借咏史抒怀，寄寓了自己对当世政治与士大夫出处进退的思考。