次韵王宗正定国与苏翰林先生黄校书鲁直唱和

东方境内放松了市集的税赋征管，西山一带也罢止了骑兵屯驻。
时世清平安定诗人满心欢喜，洗去尘俗便写出精妙的好诗篇。
苏轼先生学识渊博渊源深厚，如同大河涌入菖蒲荡浪涛翻卷。
黄鲁直君作诗严守诗家轨范，如同乘上盗骊骏马驰骋飞奔。
后来王定国也加入这唱和之列，其他人谁能窥见其中的门径藩篱。
就像我向来修习礼义根底浅薄，如同妇人祭祀时只把祭品盛在盆里。
本不该在诸位贤者的门下妄自举手，却还蒙允许在通衢的酒樽旁共饮。
梦中天宫的九道大门全然打开，明亮璀璨满天繁星罗列纷繁。
诸位先贤看到我便心生欢喜，容颜温润如同无瑕的白璧一般。
赤城仙境哪里值得我去踏访，我如今愁绪满怀就像当年的永嘉孙绰。

• 次韵古代诗词唱和的一种形式，严格依照原作的用韵次序来创作和诗。
• 市征古代官府向市集商贩征收的税赋。
• 洗濯洗涤，这里指涤除尘俗杂念，让心境澄明。
• 盗骊传说中周穆王的八骏之一，毛色浅黑，是古代名贵的骏马，这里用来比喻出众的诗才。
• 衢樽也作“衢尊”，原指上古仁君设酒于通衢路口款待民众，这里指友人相聚共饮的酒筵。
• 赤城传说中的仙境山名，位于浙江天台山境内，常被用来代指世外胜境。
• 永嘉孙指东晋名士孙绰，他曾长期居住永嘉，是著名玄言诗人，这里作者以孙绰自比。

这首诗是典型的元祐苏门酬唱代表作品，整体风格典雅厚重，用典繁密却毫无堆砌生硬之感。

诗歌开篇先从时代背景落笔，以清平安定的世风烘托文人创作的优渥环境，随后依次赞颂苏轼、黄庭坚、王定国三人的文学造诣，用大河奔涌、骏马飞驰两个极具力量感的比喻，将三人汪洋恣肆的诗才写得生动可感。

诗作后半部分作者转入自叙，既以自谦的口吻表达了对前辈先贤的仰慕追随之意，又以梦境天宫繁星罗列的浪漫想象，写出苏门文人相聚时和乐融融的氛围，末尾自比永嘉孙绰，藏着自己有幸参与这场唱和的珍视与满足。全诗结构井然，情感真挚，是北宋中后期元祐文人集团交游活动的重要文学见证。

这首诗作于北宋元祐年间，当时宋哲宗初立，高太后主政，重新起用旧党人士，苏轼、黄庭坚等人均在汴京任职，朝堂上下文风鼎盛。

王定国即王巩，是苏轼的挚友，时任宗正寺官员，他先与苏轼、黄庭坚二人作诗唱和，晁补之作为苏门四学士之一，依原韵追和了这首作品，记录下元祐年间苏门文人交游酬唱的风雅盛况。