次韵四弟以道十二弟叔与法王唱和兼示无斁弟二首 其二

我们兄弟几个性情相近，几句话就能辨出各自的本色。
素来气格清高很少与世俗相合，历经困厄反而更能打磨出坚实的阅历。
我家传承的家风已经远过五代，从来不肯迎合旁人的喜好去立身行事。
随心行事不问前路是险是平，就像赤着脚走路从来不用穿鞋。
写出来的诗文就像路边的苦李，吃到腹中酸涩，俗人自然不愿取用。
我们还自矜家学有旁人传不去的妙处，生怕晚辈轻易就把精髓学去。
为学最看重日日精进不断更新，奈何年岁老去，时光还是一天天流逝。
四弟晁以道性情最为恬淡和悦，真不知他这般清逸的品格是从何处修来。
无斁弟素来沉静少言，这份定力足以胜过前代的饱学之士。
十二弟叔与意气还十分豪纵，支着下巴抬眼就望到屋梁的最高处。
做学问最忌讳刻意向外张扬显露，就像枯鱼之训要警惕疏忽懈怠。
应当像当年鲁宫墙壁里藏的古文籀书那样，深藏等待时机自然面世。

• 次韵古人和诗的一种方式，依照所和诗作的原韵、原字次序来创作。
• 伯仲原指兄弟排行的次第，这里泛指兄弟、同族子弟。
• 无斁晁补之的族弟晁说之，字以道，号景迂，“无斁”是他的别号。
• 跣赤足、光着脚。
• 苦李典出《世说新语》，指路边无人摘取的酸涩李果，这里比喻不迎合世俗的诗文。
• 搘颐以手托住下巴，是悠然自得的神态。
• 表襮向外张扬显露，刻意炫耀。
• 鲁宫籀指汉代鲁恭王拆孔子旧宅墙壁时发现的古文经书，相传是用周代籀文书写的古本。

这首诗完全跳出了普通唱和诗的应酬俗套，没有空泛的溢美之词，每一句都精准贴合几位同族兄弟的性情特质，把晁氏家族五代传承的清高气脉写得鲜活可感。

全诗用苦李、枯鱼、鲁宫藏籀等多个典故层层递进，把不慕虚名、厚积薄发的治学与立身理念讲得恳切动人，既可见作为兄长的晁补之对后辈的殷殷期许，也侧面反映出北宋士大夫家族对家学门风传承的高度重视，整体风格质实厚重，全无浮艳雕琢的痕迹，是苏门文人诗作中偏于理学旨趣的代表作品。

这首诗作于晁补之晚年退居金乡的闲居时期，晁氏是北宋著名的文学与仕宦世家，族中子弟多承家学，彼此常有诗文唱和往来。

当时晁补之收到族中几位弟弟的唱和诗作，便依原作的韵脚写下这组和诗，既是回应诸弟的创作，也借机向族中晚辈传递自己对家学传承、立身行事的期许。