次韵阎秀才汉臣食兔

兔子本是中山国的名族，到中古之后族群渐渐分散。
唐尧虞舜时代祭祀用太牢，即便有兔也没人留意顾盼。
月中玉兔本是飞仙之属，轻捷飘忽能横渡银河星汉。
若不是遇到名厨易牙赏识，这一种族几乎要彻底消散。
后羿拉弓射落九日金乌，却不曾到洞穴里弋捕野免。
善御的王良嫌马匹迟慢，兔子蹦跳几乎要狂奔脱绊。
最初遇上雄赳赳的猎手，烹煮之后饱餐它的血肉毛肝。
中途又遭宋鹊良犬追逼，饥饿的嘴在雪原上啄食奔窜。
衰乱之世捕猎的罗网密布，兔子四散奔逃失了行列。
蹄子跑酸再也无法逃逸，像老鼠被高门槛阻在院畔。
可怜那蚌能潜游水底，曝露腹背还能遥想江上明月。
嘴唇没了要向谁诉说，到死都像哑了一般难言。
兔的肩臀骨肉柔弱易分解，腥气沾满了锋利的菜刀。
拿笔写在竹管的简册里，又怕蠹虫把字迹蛀蚀掉。
在史馆里论及功绩，微小的动物里要数你最是俊豪。
剡溪藤纸的光泽胜过丝绢，抄录下来实在是细碎无聊。
北边的邻居阎秀才你，还忍心把它当作下酒的佳肴。
它丧命于良犬韩卢之口，实在是被强暴欺凌的结果。
你作诗夸赞它味道鲜美，这样的称誉它怎会心悦？
它还不如那臊气的狐狸，身份低贱甘愿被世人弃绝。
坟间的妖物久通法术，夜间设下的藤网全都空悬。
兔子的命运还比不上妖狐，被捕获不过是徒劳的内热。
听到声响就不敢竖耳，应当学那缩颈的乌龟躲灾。
当今圣上养育万物，恩泽充沛浩大尚未枯竭。
谁能复兴上古的淳厚之风，这种野味或许可以从世间消歇。

• 次韵古人和诗的一种方式，按照所和原诗的韵脚次序来创作应答诗作。
• 阎秀才汉臣作者的友人，姓阎名汉臣，秀才是对科举应试士子的尊称。
• 易牙春秋时期齐桓公的御用厨师，以厨艺精湛闻名。
• 羿弧指后羿的神弓，传说后羿曾射下天上九个太阳。
• 王良春秋时期著名的善御者，以驾驭车马的技艺高超著称。
• 宋鹊古代宋国的名犬，以奔跑迅捷擅长捕猎闻名。
• 韩卢古代韩国的黑色良犬，是先秦典籍中记载的名犬代表。
• 剡藤古代浙江剡溪一带用古藤制作的名纸，是唐宋时期的名贵书写用纸。

这首诗是宋代咏物诗中托物言志的代表作品，全篇以兔子的命运为核心线索，从上古的族群源流写起，铺陈兔子从逍遥飞仙到遭逢捕猎、最终沦为盘中餐的完整遭遇，层层递进，寄寓遥深。

诗人并没有停留在咏写食物的层面，而是借兔子的不幸遭遇，暗喻乱世之中弱小生灵被强权欺凌、无处逃遁的普遍命运，对当时社会苛政密布、民不聊生的现实作出了曲折的批判。

全诗最后落点到对仁政的期盼，希望君主的恩泽能够遍及万物，复兴上古淳厚的世风，让众生各遂其生，不再受暴敛之苦，体现出儒家仁者爱人的思想内核，也展现出诗人对弱小生命的深切共情。

这首诗是北宋苏门四学士之一晁补之的唱和作品，收录于其别集《鸡肋集》中，是为应答友人阎汉臣食用兔肉后所作原韵而写的次韵诗。

晁补之一生历任地方官职，对民间疾苦多有体察，晚年在元祐党争的风波中多次遭贬，对世道乱离、生灵受困的现实有着深刻的切身感受，这首咏物诗正是借食兔的日常小事抒发对现实的反思。