秋夜古风

瑶池水面初漾波纹，县圃山风乍起，邓林落叶纷飞，搅得云气满空。
人间栎树早已几番黄叶飘零，拂晓临窗梳洗，对着青铜镜悲叹年华老去。
常感慨彭祖拄杖行世太晚，终究没能见到王母仙桃盛开的艳红。
哪里知道天帝发怒责罚龙伯巨人，就连仙山舆峤都早已沉没到归墟深海之中。
楚地之人向来对时节变迁格外敏感，通宵不寐如同秋夜啼鸣的小虫。
空寂的厅堂寒气侵入枕席，一片清肃，沉睡之后再也听不到鸿雁的鸣声。
纵有高论却身形拘滞不能舒展，看透世事的言语轻得就像鸿毛被热风烘得虚空。
苍天如同旋转的磨盘，人就像蚂蚁在磨边奔走退却，就算活过千万岁又有什么功业可称。
庾信在汉南种柳的旧事徒惹人笑，屈原在江潭边憔悴悲叹，损耗了自己的面容。
我在小楼纵目远眺，午夜时分万籁俱寂，凉月照不尽连绵的青山无穷。
人生一世如同旅居天地，匆匆掠过世间万物，千古往事就像昨夜幻梦，又像惊飞的蓬草。
靠着胡床收束纷乱思绪暂且休憩，转眼明亮的朝阳已经从扶桑之东冉冉升空。

• 瑶池传说中西王母所居的仙界圣湖。
• 县圃神话传说中昆仑山的仙圃，也作玄圃。
• 邓林神话中夸父逐日死后手杖化成的桃林。
• 栎社作为土地神社树的栎树，出自《庄子·人间世》。
• 彭祖传说中上古长寿之人，寿至八百岁。
• 龙伯传说中龙伯国的巨人，曾钓走驮着仙山的六只巨鳌，导致两座仙山沉入归墟。
• 归墟传说中东海之下众水汇聚的无底深谷。
• 申旦通宵达旦，从入夜直到天明。
• 嗈嗈鸿雁的鸣叫声。
• 汉南种柳典出庾信《枯树赋》，感叹年华流逝，树木凋零。
• 江潭凄怆典出《楚辞·渔父》，指屈原被放逐后行吟江畔，颜色憔悴的典故。
• 阒寂静，空无一人的样子。
• 惊蓬被风惊飞的蓬草，常用来比喻人生漂泊无定。
• 杲杲日光明亮的样子。
• 扶桑神话传说中太阳升起之处的神树。

这首古风最鲜明的特色是打通神话与现实的边界，开篇便连用瑶池、县圃、邓林等上古神话意象，把秋夜的萧瑟感从人间延伸到仙界时空，开篇就跳出了普通秋夜诗伤春悲秋的狭小格局。

全诗用典密度极高却毫无堆砌之感，彭祖长寿仍有遗憾、龙伯巨力终遭天谴、庾信屈原的失意往事，层层递进地论证了世事无常、功业虚妄的核心主旨，最终落到秋夜当下的个人体验上，把宏大的哲思收束到枕席生寒、小楼望月的日常场景中。

结尾两句笔锋陡然一转，从沉郁的悲慨中跳脱出来，写诗人收束思绪暂歇之间，朝阳已经从东方升起，在长夜将尽的光明里，给所有虚无的叩问留下了一个豁然自适的收尾，完美体现了宋代文人在历经忧患之后通透平和的生命境界。

这首诗是晁补之晚年闲居时期的作品，当时他历经多次仕途贬谪，对人生的虚幻无常有了极为深切的体悟，秋夜感怀是宋代文人常见的创作题材，这首古风正是他糅合平生学养与人生阅历的抒怀之作。

作为苏门四学士之一，晁补之的诗风深受苏轼影响，擅长以密集典故承载哲思，将日常秋夜的感官体验，拓展到对宇宙时空、人生价值的深度叩问。