复用前韵再呈博士黄冕仲

龙津的北面两条溪水竞相奔流，曲折绵延的水势最终汇入龙津汇聚。
传说中的神龙归往何处，只剩牛斗二星的空域闲悬，当年的宝剑早已无处寻觅，只剩江海万古长流。
心绪苍茫遥想千年以来的世事变迁，其中的运化规律难道没有神灵暗中主宰？
什么时候才能调转船头驶入幽深的水潭，或许可以点燃犀角照亮水底所有细微的生灵。
登楼远望却没有北方的旧友相伴，只能端着酒杯目送南飞的鸿雁次第过境。
再邀友人去往桃叶渡的水边闲游，恰逢荔枝成熟的艳红色彩映照门户。
就像当年邹阳投奔梁孝王曳裾王门，心怀越地的乡愁屡屡吟诵庄舄的诗句。
追慕竹林七贤当日饮酒咏诗的快意情怀，也仰慕羊公镇守襄阳留下的岘山遗爱，为后世长久追慕。
一听你说完遍历山水的野游趣闻，让我顿时生出乘风飞升、遁世成仙的念头。

• 龙津即龙津渡，古代著名渡口，此处暗合丰城宝剑化龙的典故。
• 牛斗二十八宿中的牛宿和斗宿，传说丰城宝剑上冲的剑气直抵牛斗二星之间。
• 然犀即燃犀，传说点燃犀牛角可以照亮水底，看见水中的精怪。
• 桃叶指桃叶渡，金陵秦淮河的古渡口，因王献之送妾桃叶的典故得名。
• 邹阳裾汉代邹阳客游梁国，作《上吴王书》有“曳裾王门”之语，指依附王侯门下。
• 庄舄句越人庄舄在楚国为官，病中仍吟唱本国的歌谣，指代怀乡的情绪。
• 岘山襄阳岘山，西晋羊祜镇守襄阳时，常登临此山，死后百姓立碑纪念，后世多以岘山指代遗爱留名的贤士。

这首诗用典繁密却毫无堆砌之感，开篇从龙津的地理形貌起笔，自然牵入丰城宝剑的千年典故，将山水形胜与历史沧桑融为一体，开篇就营造出苍茫悠远的怀古氛围。

全诗章法错落，从怀古转到当下的交游情境，接连化用多个名士典故，既贴合二人文人酬唱的身份，也暗合了诗人在仕与隐之间的矛盾心态：既向往名士建功立业留名后世，又渴慕超脱世俗的山水漫游之乐。

结尾两句收束全篇，从友人的游踪生出乘风仙去的畅想，笔力清雄洒脱，尽显苏门文人特有的浪漫气质，是北宋中期酬唱诗中的上乘作品。

这首诗是北宋元祐年间晁补之的酬唱作品，黄冕仲即北宋文人黄裳，二人同为当时文坛名士，多有次韵往来，黄裳当时任职太学博士，与晁补之交情深厚。

晁补之作为苏门四学士之一，诗文风格承继苏轼的豪放清雄特色，这首诗是他追和之前与黄裳唱和的旧韵所作，寄寓了怀古幽思与出世情怀。