李成季得阎子常古琴作

古时伯牙那样精通高山流水琴艺的高手，琴中的真意哪里会仅仅从琴弦之上生发出来。
阎子常先生闭口不仕隐居在乡野里，平生志趣都寄寓在古琴之中，足以流传不朽。
仿佛听说这张名贵的绿绮琴就安放在床头，东城暑雨连绵年景不好连麦收都没有指望。
当年赵国得到和氏璧便斋戒五日郑重守护，吴国得到湛卢宝剑价值抵得上两座州郡。
李成季得到这张琴满心得意，题字在琴柱上夸耀，写成诗篇想要向各路友人传告这份欣喜。
这琴自有桓山之下石室弹奏的古雅气韵，深宅里偶尔传出的琴声像春蚕抽丝般绵长不绝。
没有琴尚且可以神游琴道，又何必执着于单弦的形制，要知晓琴理的精微绝不是音律度数所能涵盖。
人生在世只要有所牵累就必然会有失落，我只想让心境如死灰，身形像枯木般返归本真。
早已懒于擦拭琴徽上自然落定的灰尘，年老之后沉潜诗书反倒更加珍惜剩余的光阴。
自己说平生积久的习性很难彻底消除，还是整理残断的旧书寻求心神的安宁止息。
我打算在焦城选址筑屋，和你们的居处紧连相邻，邀约阎子常一同归隐，共赏秋光萧瑟的清景。
早先就听说你祖上经营柑橘产业，我也打算在瑕丘买下百株栗树，过自给自足的隐居生活。

• 流水高山手指春秋时伯牙善弹高山流水、与子期为知音的典故，代指精通琴艺的高人。
• 绿绮古代四大名琴之一，相传为司马相如所有，后世用作名贵古琴的代称。
• 湛卢春秋时铸剑大师欧冶子所铸的传世名剑，这里以名剑喻名琴，凸显其珍贵价值。
• 桓山山名，在今山东境内，相传古代有乐工在山中石室弹奏古琴，得山水自然之音。
• 徽的徽是古琴面板上标识音位的琴徽，的是琴徽上的饰点，代指古琴的部件。
• 木奴三国时李衡种千棵柑橘，称柑橘为“木奴”，指种植果树的产业。

这是一首典型的宋代文人咏物言志七言古体诗，全篇以古琴为核心意象，却没有局限于描摹琴的形制音色，而是层层递进阐发琴道的精神内核，提出“此意宁从弦上有”的核心观点，认为琴的真意远在有形的琴弦音律之外，指向文人追求的超越形迹的精神自由。

诗中多处用典却毫无堆砌之感，以和氏璧、湛卢剑等名物类比古琴的价值，跳出普通咏琴诗的窠臼，后半部分自然从咏琴过渡到抒发归隐志趣，将琴道的“去形存神”和老庄的“心灰木质”的人生追求打通，把友人之间赏琴的雅事，升华为三人共同的超脱世俗牵累的生命理想，体现出晁补之晚年罢官之后冲淡平和、返璞归真的心境。

这首诗是北宋中后期“苏门四学士”之一的晁补之晚年退居乡野时期的作品，收录于其别集《鸡肋集》卷八。

当时晁补之因党争牵连罢去官职，闲居于山东金乡、巨野一带，与友人阎子常、李成季交游往来，诗题所记正是李成季从阎子常处得到一张世代相传的古琴，三人同好琴道，晁补之便写下这首七言长诗咏琴抒怀。