次韵文潜瞻启圣院旃檀像

修为至高的佛陀能幻化出千亿种身形，但凡俗之人都只懂得从外在色相去认知他。
广大的大千世界最初也从一个水泡生发出来，万象变幻谁又能探知它的根本缘由。
如同把天宫挪移到人间，这种自在取用的神通和陶匠转轮造物没有区别。
当年佛陀的紫磨金身就已经殊胜无比，后来旃檀像浮海流传也自有神力护持。
遥想这座寺院当初开启圣迹的时候，有道高僧相继出世，天下都如沐春风。
佛像庄严的事迹隐秘义理深不可测，历经万世镇守此地，从来没有新旧之别。
这座佛寺有千根立柱、八百僧众，信众供养衣食随念而至，又怎会有匮乏之时。
天寒岁晚时光飞逝如同白驹过隙，安坐此地不离去，像鸱鸟栖止一般禅定安稳。
归来之后眼前还能想见佛像熠熠发光的形貌，一下子涤荡尽所有世俗杂念，不留半点尘垢。

• 次韵也称步韵，古代诗词酬和的一种形式，严格依照所和原作的用韵次序来创作应答诗篇。
• 旃檀像指用旃檀木雕刻的佛像，是佛教史上流传最早的佛陀造像形制之一。
• 至人这里指佛教中修为至高的佛陀。
• 大千即大千世界，佛教概念，指代广大无边的宇宙时空。
• 一沤一个水面上的水泡，佛教常用以比喻世间万象的虚幻无常。
• 紫磨即紫磨金，佛教传说中佛陀的身相如紫磨金般呈圆满紫金色，殊胜世间所有形貌。
• 驹隙即白驹过隙，形容时光流逝的速度极其迅疾。
• 鸱蹲像鸱鸟一样蜷身蹲坐的姿态，这里形容安坐禅定、心神凝一的状态。

这首诗通篇以般若空观的佛理贯穿始终，没有落入一般咏物诗刻意描摹佛像外形的俗套，开篇就点明“不可以色相求佛”的核心禅理，立意远超普通题咏佛迹的诗作。

诗作中间铺陈旃檀像的流传传说与启圣院的千年沿革，将宇宙的无穷变幻与佛法的常驻不变相对照，消解了世俗认知里的时间新旧边界，思致深永通透。

收尾二句写游寺归后心境的澄澈空明，俗虑尽消的感受写得真切可感，把瞻礼圣像获得的精神净化效果具象化，充分体现了宋代文人义理诗理趣盎然的典型特色。

这首诗作于北宋元祐年间，当时晁补之与同为苏门四学士的张耒（字文潜）同在汴京供职，二人同游启圣院瞻礼旃檀佛像后，晁补之依照张耒原作的诗韵创作了这首次韵诗。

北宋中后期文人普遍盛行以禅理入诗的风气，苏门文人集群尤好交游寺院、题咏佛迹，这首诗正是当时文人禅悦风尚的典型代表作品。