赠常州感慈邦长老

你难道没见大通禅师的方丈之内空无一物，既不拈起禅椎也不竖起拂子。
人的本源自性还没从喉间吐露，就已经在头顶门前遭到当头一喝。
感慈长老如同神骏的千里马出自渥洼水，壁上的高僧公案不必费心酬答。
霹雳一声震响蛟龙穿破柱而出，这等通透境界之中哪里还需要裴休这样的居士来印证。

• 大通方丈原指大通禅师的居室，这里代指禅门至高的空明境界，方丈本是对寺院住持居所的统称。
• 拈椎竖拂禅宗常见的接机示众动作，指禅师手持禅椎、竖起拂子来开示学人，是禅门常见的接引方式。
• 顶门遭一咄化用禅宗当头棒喝的公案，指禅师在学人即将开悟的关口大喝一声，瞬间破除其迷障。
• 渥洼流指出自渥洼水的神马，渥洼是传说中产天马的西域水泽，这里用来夸赞邦长老的禅门修为超凡出众。
• 裴休唐代著名禅门居士，曾为黄檗希运禅师记录传法语录，是禅门著名的外护居士，这里代指世俗层面的文字义理印证。

这是一首充满禅门机锋的禅趣诗，全诗几乎句句化用禅宗公案典故，却毫无堆砌之感，气韵跳脱灵动，完全契合晁补之诗作雄健通透的一贯风格。

开篇先破禅门常见的形式主义，点明真正的禅境本就空无所有，根本不需要拈椎竖拂的外在动作来故作姿态，直明自性本自具足的核心要义。后两联以神骏出泽、霹雳破柱的刚猛意象，盛赞感慈邦长老的禅门境界已然通透彻悟，不需要借助世俗居士的文字印证来彰显修为，尽显诗人对禅理的深刻体悟，也体现了宋诗以禅理入诗的典型特色。

这首诗是北宋文学家晁补之的赠禅之作，作于他晚年退居江南、与禅林僧众交游的时期。

北宋中后期，文人士大夫普遍亲近禅门，以禅理入诗成为文坛风尚，晁补之作为苏门四学士之一，深谙禅理，与常州感慈寺的邦长老相交甚笃，便作此诗相赠。