次韵棠美甥昼眠

盛夏暑气正盛时我暂且在北窗下卧憩，只觉这份舒适比享用稻粱美食还要甘美。
就算像宰我被孔子讥为朽木粪墙也不刻意回避，边韶昼眠被弟子调侃的趣事也一并抛在脑后。
我早已不像通晓更次的大雁那样常怀忧惧不安，此刻身态安稳就像挂在羊角上的逍遥自在之羊。
要知晓熙然和乐不必争名夺利的境界，酣眠所处的华胥之国本就是另一处世外仙乡。

• 次韵也叫步韵，是古代诗词唱和的一种方式，要求创作的诗作完全使用原作的韵脚，且韵字的先后次序与原作保持一致。
• 炎歊指盛夏时节酷热蒸腾的暑气。
• 稻粱稻和粱，代指精美的日常主食。
• 宰我粪墙典故出自《论语·公冶长》，孔子曾批评昼眠的弟子宰予（字子我）是“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”，此处反用其意，表明自己不刻意回避昼眠的世俗讥评。
• 孝先经笥孝先是东汉学者边韶的字，边韶曾因昼眠被弟子调侃“边孝先，腹便便，懒读书，但欲眠”，他本人博学被称为装着五经的竹箱，此处用这个典故点出昼眠的文人雅趣。
• 知更雁传说大雁通晓更次，迁徙飞行时彻夜警醒值守，此处用来比喻常怀忧惧、不得安闲的状态。
• 挂角羊典故出自《列子·周穆王》，代指梦境中逍遥自在、无拘无束的状态，此处形容昼眠时安稳无虞的身心感受。
• 华胥即华胥氏之国，是《列子》中记载的黄帝梦游的理想国度，代指酣梦之中、无为自在的逍遥境界。

这首诗通篇围绕“昼眠”的核心意涵展开，用典密集却毫无堆砌之感，每一处典故都紧扣闲适安卧的主题，流转自然妥帖。

首联从体感落笔，将北窗卧凉的舒适与美食的甘美并置，直白点出脱离暑热与俗务的快意。颔联连用两个和昼眠相关的儒家典故，消解了“昼眠懒惰”的世俗评判，赋予闲眠坦然自在的正当性。颈联以知更雁的忧虞反衬自身的安稳，暗合诗人远离官场党争之后，不再为外物牵扰的心境。尾联收束到“不争竞”的主旨，将昼眠的日常体验升华为对逍遥境界的体悟，把普通的小憩场景和道家的逍遥理想打通，尽显苏门文人闲居诗融通儒道的典型特色，平淡日常中藏着极深的人生况味。

这首诗是北宋苏门四学士之一的晁补之晚年闲居时期的作品，属于和外甥棠美唱和的次韵诗作。

当时晁补之脱离了北宋新旧党争倾轧的官场环境，居于乡野避世，在盛夏白昼小憩的日常场景中，生发出对闲适自在心境的体悟，于是依外甥原诗的韵脚创作了这首寄意深远的作品。