次韵无极以道寄金山寺佛鉴五绝 其二

不要说没有手就打不出拳头，且看一根毫毛的顶端就能显现出四方诸天的广阔世界。
这份禅意仿佛从我所熟稔的禅法传承中得到印证，就像鼓山法鼓的余响至今还轰然不绝。

• 次韵古代诗词酬答的常见形式，也叫步韵，需严格依照原作的韵脚、用字次序创作和诗。
• 无极以道晁补之的友人，通晓禅理，生平具体事迹未详。
• 金山寺佛鉴金山寺位于今江苏镇江，佛鉴是北宋时期金山寺的著名高僧，为当时江南禅林的尊宿。
• 毛端现四天佛教华严宗核心义理，指极细微的毫毛末端可以容纳四方诸天的广阔世界，体现事事无碍、大小相容的玄妙境界。
• 鼓山余响鼓山位于今福建福州，是禅宗云门宗的重要祖庭，此处以鼓山高僧传法的法鼓余响，代指禅法传承的深远影响力。

这首诗是宋代禅理诗的代表性短篇，通篇不用世俗俗常意象，全以禅门公案和教义入诗，却毫无晦涩堆砌之感。

前两句以“无手无拳”的机锋反问开篇，瞬间打破常人的惯性认知，顺势引出华严宗大小无碍的核心义理，将宏大的诸天世界纳入细微的毛端，尽显禅学思辨的灵动趣味。

后两句收束到自身的禅修体悟，点出自己早已契合这份玄妙义理，最终以鼓山余响的轰然听觉意象作结，把抽象的禅法传承转化为可感的具象体验，余味悠长，尽显宋诗以禅入诗的独特理趣。

这首诗作于北宋中后期，是苏门四学士之一晁补之与方外友人交游往来时的次韵酬答作品。

晁补之一生雅好禅理，常与禅林高僧唱和往来，友人无极以道寄来写给金山寺佛鉴禅师的五首绝句，晁补之依原诗韵脚次序和作五首，本首是其中第二首，通篇以禅门义理入诗，充满机锋趣味。