偈六十九首·其一

登上至高的禅门法座之后，清和禅风四下弥漫而起。
把守住禅法的关键要津，凡俗与圣境的分别执念全都消泯。
稍稍放开一线通达的路径，另行显露出禅门的独特风范。
具备正知正见的禅门大德，尽可以随意施展化导的机用。

• 宝座禅门中高僧上堂说法时所登的法座，象征佛法传承的至高地位。
• 要津原指水陆交通的关键渡口，这里比喻禅门修行明心见性的核心路径。
• 凡圣俱亡凡俗与圣贤的分别意识全部消泯，是禅门所追求的无分别心的至高修行境界。
• 风规风范与轨则，这里指禅门宗师灵活接人的独特宗风与化导机锋。
• 具眼禅人具备正法眼藏、见地透彻不被表象迷惑的禅门修行人。
• 施设安排施展，这里指禅师随机应变、运用种种方便法门接引学人开悟的作为。

这首禅偈开合有度，通篇尽显临济宗活泼泼的宗风旨趣。开篇以登法座、清风四起的场景铺垫，营造出禅法广被、清肃和畅的氛围，紧接着以“要津把断，凡圣俱亡”的峻烈机锋，直接破除修行者对凡圣、迷悟、高下的二元执念，不落任何边见。

后两句笔锋一转，又不肯死守枯寂的空境，提出“放一线道，别露风规”，体现了禅门不堕顽空、灵活渡人的化导智慧，最后将施展机用的空间完全交付给具眼禅人，没有丝毫教条束缚，短短三十二字义理圆融机锋暗藏，是宋代禅偈中极具代表性的作品。

这首偈语是北宋临济宗禅僧释道宁的禅门开示作品，收录于《全宋诗》与宋代灯录《嘉泰普灯录》中。

两宋时期禅风大盛，禅门宗师常以短小精悍的偈颂形式接引学人，破除修行者对二元对立概念的执着，这首作品正是释道宁上堂说法时，为开示门下弟子所作的禅偈。