偈六十九首 其一○

日影流转时光推移，冬至时节白昼日渐延长。
分明有一道浩荡恩光，照亮了所有空间与过去现在未来三世。
全然显露出历代祖师禅法的核心关窍，泄露出禅僧修行的根本着落处。
灵云和尚刚自称破除疑惑，弥勒佛也空自夸耀给众生授记。
哪里比得上市井间普通的张三李四，在街头巷尾互相庆贺冬至到来。
这既不是海印三昧映照万象的神光，也不是《楞严经》所说的至高正定境界。
隐居山林的修行人啊，切莫昏沉散乱打瞌睡。
让我在暗地里舒展眉头含笑，这直彻本心的清风足以撼动天地。

• 晷运指日影的运行轨迹，代指时光流转推移。
• 日南长至即冬至，冬至日太阳直射南回归线，是一年中日影最长、白昼最短的一天，此后白昼日渐延长，故称长至。
• 十方三世佛教术语，“十方”代指上下、四方等所有空间，“三世”代指过去、现在、未来所有时间，合指整个宇宙的全部时空。
• 玄关这里指禅法的核心关窍，是修行者明心见性的关键路径。
• 衲僧巴鼻衲僧是禅僧的谦称，巴鼻是宋代民间俗语，意为把柄、着落处，这里指禅修的根本要旨。
• 授记佛教术语，指佛对修行者未来必定成佛的印证预言。
• 海印发光指海印三昧，是佛所证得的至高正定，能如大海映现万象一般映照世间所有事物。
• 楞严三昧出自《楞严经》，指禅修中破除一切妄念、常住定中的至高修行境界。

这首禅偈最突出的艺术特质是彻底消解了佛教义理的神圣感，把高高在上的禅境完全落地到世俗日常的烟火气之中。

开篇从冬至的自然节令起笔，没有刻意营造玄虚的宗教氛围，反而用“李四张三，相贺街头巷尾”这种极通俗的市井俚语，直接点破“禅不在玄妙高远处，而在当下日常中”的核心要义。作者甚至主动否定了传统禅修中备受推崇的海印发光、楞严三昧等殊胜境界，直指修行不必向外远求，只要不昏沉散乱，当下本心的自然显露就拥有撼动天地的力量。全诗语言质朴活泼，充满临济宗禅风的峻烈与洒脱，打破了凡圣之间的壁垒，读来鲜活通透，毫无宗教典籍的晦涩感。

这首偈颂是北宋临济宗黄龙派高僧释道宁的代表性禅门作品，是其创作的六十九首禅偈组诗中的第十篇，被收录进《全宋诗》。

作品以冬至节令为切入点，跳出了当时禅偈堆砌晦涩佛理的创作惯性，将世俗日常烟火与禅门核心要义相融，是宋代“平常心是道”禅风的典型体现。