偈六十九首 其十一

禅门的深奥核心宗旨，真正能证悟契合的人十分稀少。
本体与发用都没有偏私执着，随顺万物流转便能契合妙道。
有时主伴互为宾主，机锋往来唱演禅宗的玄妙宗风。
有时明明就在对面却隐去形迹，旁人根本无法窥测他的行止。
把住禅门关键要津，凡夫与圣者都难以窥见本源。
为利益万物垂示慈悲，平常之间便混迹世间化度众生。

• 宗门此处特指佛教禅宗的法门。
• 奥旨深奥隐秘的核心宗旨。
• 造者此处指能够证悟、抵达宗旨要义的修行人。
• 体用中国传统哲学与佛学的核心概念，“体”指本体、本性，“用”指外在的表现与作用。
• 敲唱禅门术语，指禅师与学人之间机锋往来、问答勘辨的传法方式。
• 要津原指重要的渡口，此处代指禅门修证的关键关口。
• 利物利益世间一切众生。

这首偈颂全用禅家本色语，没有多余的修饰辞藻，逐层递进阐发临济宗的核心禅理，开篇先点破宗门真意难遇的现实，为后文的开示做铺垫。

中间四句从禅门接人的两种机用落笔，既可以显发机锋、勘辨学人，也可以韬光晦迹、不落任何形迹，把禅宗“应物随缘、无有定法”的活泼特性写得十分透彻。最后两句收束到禅者的慈悲行持，说明真正悟道的人不会高居虚空，反而会混迹寻常世间度化众生，全篇理趣深彻，是宋代禅偈中极具代表性的作品。

这首偈颂是北宋临济宗高僧释道宁的传法开示之作，收录于《全宋诗》及《禅宗颂古联珠通集》中，是其系列开示偈《偈六十九首》的第十一篇。

当时禅门风气兴盛，不少学人执着于公案机锋的表面形式，未能领会禅宗不立文字、见性成佛的核心要义，释道宁便以通俗的偈语形式，点破宗门宗旨的本质，引导学人明了体用一如的禅理。