偈六十九首 其一三

能体悟义理并不依托舌头的形骸，能宣说妙道也不依附外在的声响。
不执着于声响、也不依赖舌头的功用，才可以称作是圆满成就的实相境界。
契合了万物真如的玄妙宗旨，就如同回到自家本宅，再也不需要问路寻访修行的前程。

• 偈梵语“偈陀”的简称，是禅门用来宣说禅理的韵语诗体，篇幅通常短小精悍，侧重传递义理而非描摹物象。
• 圆成即圆成实性，佛教核心术语，指代圆满成就、真实不变的宇宙本体与众生本具的清净本性。
• 如如旨指代契合真如的玄妙宗旨，“如如”是佛教术语，意为万物永恒不变、不生不灭的真实本性。

这首禅偈以层层递进的破执思辨手法，把禅宗不立文字、明心见性的核心要义讲得通透直白。

开篇直接打破常人的惯性认知，指出语言声闻从来都不是传递智慧的核心载体，破除了学人对文字言说的迷执，后两句顺势点出修行的终极归宿：一旦脱离对外在形相的攀缘，自然契入圆满本性，如同游子归家，再也不需要向外奔波求索，全无晦涩的宗教术语堆砌感，理趣盎然，余味悠长。

这首禅偈是北宋临济宗高僧释道宁创作的组诗《偈六十九首》中的第十三篇。

两宋时期禅风大盛，禅门大德多以浅白韵语的偈作接引学人，破除信众对语言文字、形相声闻的执着，本诗正是释道宁阐释自身禅学见地的代表性作品。