偈六十九首 其一四

多日来寺院门庭之中人声喧杂，我索性整个人躲进荒草丛里。
遍游五湖的禅门高士安心坐禅，千万不要到别的地方向外寻觅求法。
廊下僧众应答的声音清清楚楚，台阶前众人争执喧闹声响成一片。
众生日常奔波劳碌本就没有偏私，却在般若智慧的光明中空耗岁月。
廊下的灯笼暗地里皱起眉头，露天的石柱也低下头满心懊恼。
我冷眼旁观这一切情景，忍不住笑得东倒西歪。
花三文钱买来的郑州甜梨，到头来原来竟是青州的干枣。

• 安禅指僧人安心静坐，进入安定的禅定状态。
• 寻讨寻觅探求，此处特指禅僧向外驰求佛法、执着于外在机锋公案的行为。
• 喏诺古代僧众参见尊长时应答的声音，此处泛指寺院中日常的应酬应答。
• 劳生代指奔波劳碌的芸芸众生，也泛指众生日常的世俗劳作生活。
• 般若梵语音译，意为超越世俗认知的佛教智慧，是禅门追求的核心证悟境界。
• 露柱古代寺院中露天竖立的木柱，是禅门公案中经常出现的代表性日常事物。

这首禅偈完全跳出了传统偈语枯燥说教的框架，以极具生活化的诙谐笔触描摹出宋代寺院中的鲜活日常场景。

前半段先铺陈寺院中喧杂纷扰的烟火气，随即点破禅门修行的核心要义：自性本自圆满，从来不在他处，无需向外苦苦寻觅，若一味驰求外境，只会在本自遍在的般若光中空耗宝贵岁月。

中段将灯笼、露柱这些无生命的器物拟人化，写它们都为众人迷不知返的状态攒眉懊恼，夸张的写法充满天马行空的禅趣，也为后文的失笑做足了情绪铺垫。

末尾两句是全篇的机眼，以民间极常见的买梨得枣的反转俗事做喻，直接戳破了学人向外求法的虚妄：众人费尽心机四处寻觅的“郑州梨”般的殊胜妙法，到头来原本就是手边最平常的“青州枣”，本地风光本自具足，向外求觅只会徒增笑柄，直白通俗却机锋十足，余味无穷。

本诗是北宋临济宗禅僧释道宁所作的开示偈语，收录于《全宋诗》与宋代丛林禅门语录中。

两宋时期禅林盛行以偈语接引来参学人，释道宁时任寺院住持，针对当时不少禅僧不肯于当下日用间体悟自性，反而四处行脚向外驰求、执着于外在公案机锋的普遍弊病，创作了这组共六十九首的开示偈，本首是其中极具诙谐机趣的代表性篇章。