偈六十九首 其二一

枯寂如死木的荒岩之前，真正的修道人不会驻足顾盼。
在凡尘烦恼的俗世之中，修行的衲子常生起悲悯之心。
一味贪恋执着于玄妙的禅关，就完全亏损了禅门的活泼大用。
一味追求身如死灰、断灭心智的枯禅，哪里是修行的正途良策。
撕破虚妄的面皮情见，才能救拔一切众生脱离苦难恶趣。
彰显自性祥瑞、展露本真光芒的时机，如今恰恰就在当下。
降龙伏凤的超凡事业正是大丈夫的本分事，要效仿仰山禅师脚踏实地深耕细作真修实证。

• 道人此处指彻见自性的禅门合格修行人。
• 尘劳佛教术语，指凡尘俗世中种种缠缚众生的烦恼与劳顿。
• 衲子禅门对出家僧人的谦称，因古代僧人常穿用碎布缝缀的衲衣而得名。
• 玄关禅门专用语，指通向觉悟的玄妙关窍，此处代指部分学人执着的禅理名相。
• 灰身灭智原指小乘佛教的偏空涅槃境界，此处特指批评修行人执着于枯寂空无、不起度生妙用的偏狭修行状态。
• 苦趣佛教术语，指地狱、饿鬼、畜生等充满苦难的恶道，也泛指世间一切烦恼痛苦的境地。
• 仰山指唐代沩仰宗祖师仰山慧寂禅师，他主张农禅并重，修行要脚踏实地如种田般深耕细作，方能得真实收益。

这首偈颂是典型的临济宗禅门警策诗，通篇无华丽辞藻，全是直指本心的硬核开示，针砭当时禅林的流弊毫不留情。

前六句采用逐层破邪的写法，先后否定了枯木顽空、沉湎俗情、执着玄关、落于偏空四种错误修行路径，最后提出“裂破面门”的担当精神，鼓励学人打破所有虚妄情见，直下承担度生的本分。

末句引用仰山农禅公案，把抽象的禅理转化为生动的耕植意象，将超凡的“捞龙趁凤”大丈夫事落实到日常深耕细作的平实修行中，刚健有力，完全契合临济宗“不向枯桩上盘根”的峻烈禅风。

这首偈颂是北宋临济宗高僧释道宁的开示之作，收录于宋代官方禅门典籍《禅宗颂古联珠通集》中。

北宋中后期临济宗禅风大盛，部分学人却落入执着枯寂、沉空守寂的修行偏差，释道宁住持法席期间，为针砭时弊、接引初学门人，创作了这组共六十九首的禅偈，本首是其中第二十一篇。