偈六十九首 其三四

禅门修行人的悟道关窍，是一切众生的本来命脉。
在心念动念的细微迹象尚未显露之时，就应当直下承担自家本性。
一旦分别思量的文辞义理显露出来，反而会落为虚幻不实的影迹。
追溯到无量空劫之前，天地乾坤尚未剖分开辟的混沌阶段。
那凝然不动浑然一体的本来面目，既不能以圣也不能以凡来界定。
它本自圆满，不涉及后天的熏染修习，又哪里可能是从外部得来的呢。

• 衲子禅门对出家修行人的别称，因古代僧徒多穿碎布缝缀的衲衣而得名。
• 玄关禅门中指通向悟道的核心关窍，此处代指众生本自具足的自性妙道。
• 锋芒未兆指心念尚未发动，任何分别思量的迹象都还没有显现的本初状态。
• 空劫佛教概念，指世界从毁灭之后到重新生成之前的漫长虚空阶段，此处指代无始之前的本来状态。
• 熏脩也作熏修，指通过后天的听闻、持戒、习定等行为熏染涵养心性。

这是一首机锋峻烈的典型临济禅偈，全篇没有堆砌晦涩的佛教名相，以极为凝练的语言层层递进，直接点破禅法的核心要义。

诗作从众生当下的本心命脉切入，先告诫学人不可滞留在文辞义理的辨析之中，否则只会离真实自性越来越远，随后引导学人回溯到天地未分的本初状态，破除圣凡、内外的二元分别，最终点明自性本自圆满、完全不假外求的禅门宗旨，说理通透直截，完全契合宋代临济宗“明心见性”的教学特质。

这首禅偈是北宋临济宗高僧释道宁所作，收录于《全宋诗》的释道宁诗作系列中，是他住持禅院期间为开示门下学人所作的开示偈语。

北宋时期临济禅风大盛，禅门高僧普遍摒弃繁琐义理辨析，常用短小凝练的偈语直指心性，破除学人向外驰求的妄念，本偈正是当时这种接引风格的典型代表。