偈六十九首 其三十七

摩竭陀国掩室不语的古德公案，并非普世通行的教化方式。
维摩诘闭口默言的示机做派，也算不上究竟高明的禅门机用。
如果完全不效仿这类古德行事，世间就很少能遇到契理的知音。
所以在接引众生的方便法门之中，便随顺适宜的机缘开示唱说。

• 摩竭掩室禅宗典故，指古德在摩竭陀国掩门静坐、终日不语的公案，后世常用来指代默然默照的禅修方式。
• 净名即维摩诘，佛陀时代的大乘居士，是禅门中最受推崇的居士菩萨，“净名”是他的别号。
• 杜口闭口不言，出自维摩诘在文殊菩萨问疾时默然不语、以无言示现不二法门的著名公案。
• 恁么唐宋禅林常用口语，意为“如此、这样”。
• 作略禅林专有术语，意为手段、机用、行事做派。
• 方便门佛教术语，指佛陀和祖师为了接引不同根机的众生，采用的各类灵活变通的教化方法。

这首禅偈全用禅林熟典，没有堆砌生僻辞藻，开篇直接破执，一针见血地点破了当时禅人盲目模仿古德公案表面形式的误区，指出“掩室”“杜口”都只是古德应机的权宜手段，并非放之四海而皆准的真理。

全诗体现了临济宗“活泼泼”的宗风，反对僵化死守古人机锋的形式主义禅修，提出禅法要随顺当下众生的根机灵活施教的主张，短短四句充满辩证的禅思，说理通透，直指人心，是宋代禅偈中极具代表性的作品。

这首偈是北宋临济宗黄龙派禅僧释道宁的开示之作，属于禅门日常接引学人的偈颂体裁。

两宋时期禅风大盛，不少学僧执着于模仿古德“掩室默照”“杜口无言”的表面形式，落入枯木禅的僵化误区，释道宁创作这组偈颂，正是为了破斥当时禅门的形式主义流弊，阐发灵活通变的禅理。