偈六十九首 其三十九

大丈夫本该自己做得了主，日常行事没有私心，不必斤斤计较。
旁人随便指点议论，你跟着胡乱空谈，到头来连生死大事都看不破。
追求长生的道路上向来少有人真能抵达，在轮回长途中辗转只会徒然懊悔叹息。
万事万物的境相之中，必须有这么一个顶天立地的真我。
或隐或显、或收或放都没有任何束缚，如同沩山禅师熟稔骑乘水牯牛一般，自性的耕耘深浅自在，又有谁能全然知晓？
觉悟后的本相头角分明就摆在眼前，天下各地的禅僧都抬眼就能看见。
一声清亮的玉笛吹过，天地间风雨生寒，这种自性觉悟的境界，就算万两黄金也绝不交换。

• 偈梵语“偈陀”的简称，是禅僧用来宣讲禅理的韵文作品，通常句式灵活，暗含接引学人的机锋。
• 谩商量谩是虚妄、无实义的意思，指没有真实修证、只在文字上打转的空谈议论。
• 沩山水牯禅宗著名公案，唐代沩山灵佑禅师曾以骑水牯牛的譬喻，象征调伏自心、牧养自性、最终得大自在的禅修境界。
• 衲子禅僧的自称或互称，因古代僧衣多用碎布缝缀而成，故称衲子，是禅林对僧人的通行尊称。

这首禅偈全无晦涩的宗教教义术语，以极为生动的生活化譬喻传递南禅“自性自度”的核心宗旨，是宋代禅偈中的代表性作品。

开篇便以“丈夫儿”的喝唤，直接点破学人不能自作主宰、一味向外攀援的迷执，当头棒喝的禅门机锋跃然纸上，没有丝毫拖泥带水。后半部分借用沩山水牯的著名公案，将明见自性之后逍遥自在、不为万境所缚的境界描摹得淋漓尽致，末句以“万两黄金终不换”收束，凸显出自性觉悟的价值远超世间一切财宝，余味悠长，千百年来一直是禅人参究的热门话头。

释道宁是北宋时期临济宗的著名禅僧，长期住锡于湖北襄州延庆寺等道场，接引四方参学的禅人，在当时禅林声望极高。

《偈六十九首》是他应众多参学僧人的请求，以通俗韵文偈颂的形式开示禅理的系列作品，这首第三十九首，专门针对当时禅林中学人不肯自证自性、一味向外驰求、空谈公案的流弊，借禅宗历代流传的著名典故点化学人。