偈六十九首 其四〇

释迦牟尼佛灵山会上拈花示众本是无言之教，后人却强行衍生出多余的义理枝节。
大迦叶破颜微笑的禅门典故，在破执的视角下反倒让人清净的眼里平添了尘垢。
原本说的是目光所及大道就在眼前，执着于这个说法反倒成了迂腐的路径规矩。
哪怕是隔着江水招手接引众生的举动，也早已经落入了曲折的俗套，偏离了本真。
奉劝诸位不必费力去镌刻顽石标榜功德，路上行人的口碑才是最公正不朽的丰碑。

• 释主指释迦牟尼佛，佛教的教主，此处关联禅门著名的“灵山拈花”典故。
• 头陀此处指摩诃迦叶，佛陀座下专修苦行的大弟子，相传是灵山拈花典故中破颜微笑、得禅门心传的人物。
• 途辙原指车轮碾过的痕迹，此处引申为固定僵化的路径、规矩。
• 镌顽石在坚硬的石头上雕刻文字图案，多指立碑刻石刻意标榜自身功德。

这首禅偈最鲜明的特点是不落窠臼，以当头棒喝的禅门机锋，解构了历来被禅家奉为根本渊源的拈花微笑公案。

全诗前四句层层递进，逐一批判对传统禅门典故的执着，指出但凡有刻意的举动、言说的痕迹，都已经偏离了禅门追求的绝对无待的本真境界。末两句跳出公案议论，落脚到最朴素的世理，将高深的禅理落到实处，说明真正的价值不需要刻意刻石传扬，公道自在人心，既契合禅家破除一切执着的核心要义，又有着超越宗教范畴的普遍哲思。

这是北宋临济宗高僧释道宁所作的禅门偈颂，属于《偈六十九首》组诗中的第四十篇。

北宋中后期禅林盛行执着于灵山拈花、迦叶微笑等传统公案，刻意求玄、流于形式的风气，这首偈正是针对这种弊病作出的破斥，目的是接引学人跳出文字执着，体悟禅门“不立文字”的本旨。