偈六十九首 其四十七

灵山会上世尊拈花的宗旨标榜，舒展五指放出无尽光明。
嵩山少室达摩传禅的真实规式，二祖慧可断臂立雪求法的典故。
凡尘之中辨明自性的主人公，盘山宝积禅师的行迹至今留存。
禅门接化的权柄随手拈来，象骨山和尚的独特家风依然存续。
代代流传禅门密付的宗旨，树立起弘传佛法的庄严法幢。
全凭具眼的得道高人担当此事，才能普度群生救济世间。
此后禅门玄妙关口全然敞开，天下万法本是同根一体。
任凭你有六臂三头的通天神通，到了这里也必须拱手归服。
须弥山顶上生长的不是凡俗草木，白藕峰前悟得的境界至高无上。

• 灵山指灵鹫山，传说释迦牟尼佛在此处拈花示众，是禅宗“教外别传”宗旨的发源之地。
• 断肱立雪禅宗著名典故，指二祖慧可为向达摩求法，在嵩山外立雪过膝、自断左臂，最终得授禅法的故事。
• 盘山指唐代禅僧盘山宝积禅师，是马祖道一的法嗣，以“于尘劳中辨明自性主人公”的开示闻名禅林。
• 杓柄禅林术语，原指舀水的勺柄，这里代指禅门住持接化学人、执掌禅法的权柄。
• 象骨指唐代禅僧象骨山禅师，以机锋峻烈、门风独特著称于禅林。
• 法幢原指佛教仪式中用来表帜佛法的庄严旗帜，这里代指弘传佛法的庄严事业。
• 玄关禅门术语，指参究禅理的关键玄妙关口，即明心见性的核心门径。
• 须弥即须弥山，佛教传说中位于世界中心的圣山，这里代指超凡入圣的至高禅境。

这篇禅偈通篇以历代禅宗公案串联，没有多余的修饰辞藻，却层层递进铺展出禅门的传承脉络与至高境界。开篇从灵山、少室的禅宗源头说起，点出禅法代代相传的硬核特质，紧接着援引盘山、象骨等祖师的公案，说明禅门活泼的机锋家风从未断绝。

中后部分笔锋一转，从历史传承落到当下弘法的责任，点明唯有真正明心见性的高人才能担当弘法大任，待到玄关大开之时，四海同归一味，哪怕是神通广大的异类，在绝对的禅境面前也无从施展半点机锋。末句以须弥山顶、白藕峰前的超凡意象收束，直接点出禅悟之后不落凡俗的至高境界，立意高远，气脉贯通，是宋代禅偈中极具代表性的作品。

这首偈颂是北宋临济宗黄龙派高僧释道宁的开示之作，收录于《全宋诗》及宋代禅宗语录文献中，是他住持禅院期间，为接引门下学人、阐扬禅门向上宗旨所作的禅门颂歌。

该作承袭了禅宗自唐代以来的公案颂古传统，大量援引禅门历代祖师的典故，以韵文形式浓缩抽象禅理，避免了直白说教的枯燥，更易被门人信众领会接受。