偈六十九首 其四九

禅宗直指人心的正法宝藏，即便十位阶位极高的圣贤也难以全然了知。
其中隐秘玄妙的宗风，三种尚在修行阶位的贤者也无法测度。
灵明觉性湛然常寂，本体玄妙到无形无迹的境界。
它不受当下时空的局限，更无法用任何数字概念去框定。
它度化接引一切众生，陶冶塑造世间所有有情的心境。
过去现在未来三世的一切佛，都异口同声宣扬这个真理。
西天东土的六位禅宗祖师，并肩传承垂示这一宗旨。
珍贵如玉的禅宗典籍偈语，遍布在龙宫等所有护法境界之中。
哪怕是海角天涯的极远之地，也悄悄敷演着其中深奥的义理。
众生无论瞻仰礼敬它，都能直接超脱世俗的六根尘垢束缚。
众生无论亲眼见到还是亲耳听闻它，都能全部成就成佛的种性智慧。
回光返照观照自己的本心，就能契合最本源的幽微妙义。
它可以印证古往也可以印证当下，不存在过去也不存在未来的分别。
圆满的真性全然显露，才称得上是真正的法脉流通。
它超出了所有世俗教化的门径，才是真正永恒不变的常住真理。
对于出家禅僧的修行路径，这里暂且放开一步不去拘执。
那么对于在家布施护法的檀越众生，这份真谛又该如何体现呢？
长寿之山隐隐约约直入云际，福德之海滔滔涌动却澄澈如镜面般安宁。

• 正法眼藏禅宗核心概念，指佛所传的超越文字、直指人心的终极真理，是教外别传的微妙法藏。
• 十圣、三贤佛教修行阶位名称，三贤指尚在见道位之前的三种贤者，十圣指见道之后的十位高阶圣贤，此处连用以形容佛法境界的超绝。
• 希夷出自《道德经》「视之不见名曰夷，听之不闻名曰希」，形容道体无形无声、玄妙难测的状态。
• 捞笼禅门术语，指佛菩萨以善巧方便度化、接引众生出离苦海。
• 檀那梵语音译，意为布施，此处指行持布施的在家信众、护法檀越。

这首禅偈完全遵循禅门弘法的逻辑层层递进，开篇先极力烘托禅宗正法眼藏的至高玄妙，连修行阶位极高的圣贤都难以全然测度，先把读者从世俗的认知逻辑中抽离出来，打破常人以为佛法可以靠文字思辨穷尽的妄念。

随后作品从佛传、祖师传、典籍流布、众生获益多个维度铺陈，证明这一妙法并非悬空的玄理，而是从三世诸佛到六代祖师代代传承，遍布世间、利益一切有情的真实路径，无论僧俗都能从中获得受用。

末尾以寿山侵云、福海如镜的景语收束，把抽象的禅理落地为具象的福寿安宁之境，既契合信众对福慧圆满的朴素追求，也暗合禅门「平常心是道」的宗旨，没有晦涩的义理堆砌，却把禅宗的核心要义传递得通透圆融。

这首偈语收录于《全宋诗》与《禅宗颂古联珠通集》，是北宋临济宗黄龙派高僧释道宁的传世作品，属于其弘法接引信众的六十九首禅偈中的第四十九首。

北宋中后期禅门宗风大盛，禅僧普遍以脱离文字障的偈语替代冗长的义理疏解，直接指向众生本具的清净心性，这首作品正是当时禅门以诗传法的典型产物。