偈六十九首 其五二

达摩祖师从西天东渡而来，到今日正式开始夏安居禁足修行。
世间规律从来都是夏季夜短昼长，处处可见山青水绿的自然本貌。
原本天地万物同属一个圆满虚空的本性，根本不需要凭空生出多余的分别枝节。
哪里比得上直接放下所有执念回归本心，所谓六六之数本来就只是三十六的寻常道理。
我恳切地告知所有求道的修行人，若是执着于玄妙的悟道诀窍，反而会被它束缚住。

• 达磨即达摩祖师，禅宗西天第二十八祖，东土初祖，相传从印度东来传法。
• 禁足禅门术语，又称夏安居，指僧众在夏季三月足不出户，专心修道的传统规制。
• 是处唐宋时期口语，意为处处、到处。
• 强生节目禅门常用语，指凭空生出多余的分别执念、无关紧要的枝节规矩。
• 六六元来三十六禅门机语，暗指看似玄妙的数字公案，本质上就是最寻常的算术常识，没有任何神秘性。
• 玄关这里指禅门中人所执着的所谓玄妙悟道诀窍、特殊修行路径。

这首偈完全打破了常人对禅修的神秘想象，以极其平实的日常景象破执：达摩西来传法、安居修行这些看似庄严的宗门大事，背后依然是夜短昼长、山青水绿的寻常自然规律，没有任何超出于日常的玄妙之处。

全诗最核心的机锋在于消解所有人为附加的神圣性：众生本具的虚空本性原本圆满自足，不需要刻意向外求索，也不需要人为设置种种修行门槛，那些被学人奉为至宝的玄妙公案，拆解开来不过是最普通的常识。

末两句更是当头棒喝，直接点破修行的最大迷障：若是执着于“求道”本身，把悟道的诀窍当成需要苦苦攀援的对象，反而会落入新的桎梏，完全背离了禅门自在解脱的本意，是临济宗“无事道人”思想的典型体现。

这首禅偈是北宋临济宗高僧释道宁的上堂开示之作，收录于《卍续藏经》所存的《释道宁禅师语录》中，是他接引门下学人的公案类偈语。

北宋中后期禅门风气渐趋浮华，不少学人执着于古德公案、玄妙义理，反而背离了禅门“明心见性”的本旨，释道宁作这组偈颂正是为了纠偏时弊，回归平常心是道的禅门宗风。