偈六十九首 其六七

当年灵山会上佛祖瞬目示意传法，早已是遮遮掩掩落了言诠痕迹。
良马望见鞭影便会意疾驰，哪里称得上是根器超卓的英俊之才。
隐居山岩间安坐禅修，诸天天帝纷纷抛洒花雨供养。
没有言说也没有刻意听闻，藏头露影不肯显露真实意旨。
达摩祖师在少林寺面壁九年，种种思量计较早已落空。
慧可立雪断臂求法，实在是辜负了这位诚心向道的僧人。
五祖黄梅门下弟子呈献悟道偈子，神秀慧能的胜负之分本就偏枯不全。
半夜三更秘密传下袈裟作为信凭，欺瞒世人的地方着实不少。
历代祖师代代相传的宗门大事，到底应当如何领会践行。
哪里需要在人天大众面前摇唇鼓舌，争强斗胜各逞锋芒。
彼此强立主宾的名目，交互往来应答机锋。
仔细检点审视这些行径，全都是弥天盖地的大过错。
如果不是依仗檀越信众的护持才举扬宗风，哪里能见到龙华会上的悟道圣贤。

• 灵山瞬目指传说中释迦牟尼佛在灵山法会上，不立文字，以瞬目示意将禅法传给迦叶尊者的著名公案。
• 周遮禅门术语，指啰嗦、遮掩，落于言诠痕迹，背离禅门无言之旨。
• 立雪断肱指禅宗二祖慧可向达摩祖师求法时，在雪中站立至积雪过膝，自断左臂以示求法诚心的公案。
• 衲子禅门对出家僧人的别称，因僧人常穿补丁缝缀的衲衣而得名。
• 黄梅呈颂指禅宗五祖弘忍驻锡黄梅，令弟子各呈偈子以遴选传人，神秀与慧能分别呈上偈语的公案。
• 檀信指檀越与信众，即护持佛法的世俗施主。
• 龙华会传说中弥勒佛在龙华树下成道后召开的殊胜法会，此处指代悟道圣贤汇聚的法会。

这首禅偈最鲜明的特色是一反传统禅宗对历代传法公案的神圣化叙事，以极具批判性的眼光扫去附着在诸多著名公案上的神圣光环，直指当时宗门流于口舌机锋的流弊。

作者连用十余个禅宗著名公案，却全部以否定性的评判视角切入，打破学人对祖师公案的迷思，点明禅的本旨不在言教、不在机锋，而在于直下承当的亲证，所有执着于问答胜负、口舌争锋的行径，全都是背离禅门宗旨的弥天过失。

全诗语言峻爽泼辣，全无拖泥带水之处，最后两句点出禅门举扬宗风离不开世俗信众的护持，将出世之法与世间因缘打通，尽显一代宗师通透圆融的见地。

这首偈颂是北宋临济宗高僧释道宁的禅门代表作，收录于《荐福道宁禅师语录》，属于其创作的六十九首禅偈中的第六十七首。

北宋中后期禅宗机锋问答之风大盛，很多宗门中人执着于口舌之辩，刻意追逐公案典故，完全背离了禅门直指人心、见性成佛的本旨，释道宁便创作此偈针砭时弊，扫去宗门流弊。