偈六十三首 其五

我敞开山门等候前来参学的善知识，可善知识却不曾前来造访。
如果执着于“善知识”的名相本身，又能依托什么来开示禅法呢？
金色的珍异仙果清晨就被山猿摘走，莹白的奇花日暮之后由青凤衔来。

• 知识禅门专有术语，指能指引学人开悟的高僧善知识，也可泛指禅法相关的知见解悟。
• 施设禅门用语，指禅师为接引学人所作的方便开示、教法安排。
• 金果传说中禅林仙境所结的珍异果实，象征超出世俗知见的禅悟妙果。
• 玉花仙境中生长的奇花，象征清净无染、不沾俗尘的禅心妙境。

这首偈颂全无世俗诗词的烟火气，完全以禅理为内核，层层破执，不落窠臼。开篇两句从日常接引的场景起笔，点出世人执着于向外追逐善知识、向外求法的迷误，直接掀翻学人向外驰求的妄念。

中间两句更进一步，连“善知识”这个名相本身也一并扫却，指出一旦落于“善知识已来”的实有执念，所有的教法施设都成了束缚人的枷锁，体现了禅宗“凡所有相，皆是虚妄”的核心要义。

末尾两句以灵动的仙境意象收束，完全脱离了说理的枯燥，猿摘金果、凤衔玉花的天然景象，暗合禅悟之后任运自然、无作无求的自在境界，将抽象的禅理转化为鲜活的审美画面，余味悠长。

这首偈颂是北宋临济宗高僧释道宁的禅门开示之作，收录于《全宋诗》及《禅宗颂古联珠通集》中。

宋代禅风鼎盛，禅门大德常以简短的偈语接引学人，破除其对名相、知解的执着，这首诗正是释道宁针对当时参禅者执着于向外寻求善知识、落于知解窠臼的弊病所作的开示。