偈六十三首 其七

报慈禅院的家风清简朴素，日常厨事十分清淡。
所有事务都疏落简朴，唯独留存着金刚般坚固的禅心。
这金刚法眼普照四海，等待修禅之人细细体悟咀嚼。
若是能参透其中真意，旷远劫数以来的所有无明愚痴。
片刻之间便消融散尽，无论居于天上还是人间，都能获得大自在大快乐。
若是不能参透其中真意，就会被执念缠缚成难解的结。
在眼耳鼻舌身意六根的作用处，种种尘俗因缘竞相滋生。
你若要细细体悟参究，就该在无人打扰的闲静处下功夫。
本然禅性灿烂没有瑕疵，自性光明四处流动闪烁。
我好几次当面把这真意毫无遮掩地呈现出来，只是诸位自己回避不肯直面罢了。

• 偈梵语“偈陀”的简称，是佛教中用于传法、颂赞的韵文诗体，篇幅自由，多承载禅门核心义理。
• 报慈即报慈禅院，是释道宁当时驻锡弘法的寺院，“报慈家风”指这座禅院的清修门风。
• 旷劫无明佛教术语，旷劫指极其久远的时间劫数，无明指愚痴不明佛法实相的根本烦恼，是众生一切痛苦的源头。
• 销铄本指金属熔化消散，这里比喻烦恼彻底消融不见踪迹。
• 六用门头佛教术语，指眼、耳、鼻、舌、身、意六根发生感知作用的各个处所，也就是众生日常接触外境的所有场景。
• 觌面相呈禅宗常用语，指不绕弯子、不用机锋遮掩，当面直接把最核心的禅门真意呈现出来。

这首禅偈没有堆砌任何生僻典故，以“咬嚼”这个极为生活化的动作比喻贯穿全篇，把抽象玄虚的参禅过程转化为人人都能共情的日常体验，消解了禅理的距离感。

作品采用正反对比的结构，把参禅得悟之后的大自在，和执迷不悟被尘缘缠缚的两种境界并置对照，把自性本自圆满、无需向外求索的核心禅理讲得通透直白。末尾一句点破真意本就直白显露，只是修行者自己回避不肯直面本真自性，机锋十足，点醒迷梦，是宋代禅偈中兼具通俗性与思想深度的代表性佳作。

这首偈语是北宋临济宗禅僧释道宁驻锡报慈禅院时，为开示门下徒众所作的传法偈，收录于《全宋诗》及宋代禅宗语录汇编当中。

北宋中后期禅宗盛行以通俗韵文偈语传法，摒弃繁琐的义理疏解，用贴近日常的表达点破禅机，引导修行者直接明心见性，这首作品正是当时禅门弘法风格的典型体现。