偈六十三首 其八

真实的本质不会被虚妄掩盖，邪曲的行径无法藏匿正直的内核。
在文句之中明彻心性，在言谈之间辨明禅理的真谛。
遍处都秉持佛法总纲，每一处都显露弥勒的清净法身。
但凡起心动念揣测思量，就如同在正道门前生出遍地荆棘阻碍通行。

• 偈梵语“偈陀”的简称，是禅僧用来宣讲禅理、抒发悟境的凝练韵文，属于禅门特有的文体。
• 总持佛教术语，也叫陀罗尼，意为对佛法核心要义总摄不忘、持守不失。
• 弥勒佛教中的未来佛，此处并非特指神格化的佛陀，而是代指众生本自具足的清净佛性、禅门的本来面目。
• 拟议指起心动念、思量分别，是禅门所反对的向外求索的妄心活动。

这首禅偈以极其明快的对仗结构，层层递进破除学人对文字义理的执着，完全契合临济宗峻烈直接的传法家风。

开篇两句直接点明真妄、曲直的本质边界，打破学人试图通过诡辩曲解禅理的妄念，次两句进一步点出禅理不在言句表层，需要具眼之人直下辨得真谛。后两句将禅理落到当下日用，说明行住坐卧处处皆是佛法，但凡一落思量分别，便立刻偏离正道被妄念荆棘所阻，以极简的语言点破了“言语道断、心行处灭”的禅门向上宗旨，是宋代禅偈中的典型佳作。

这首偈颂是北宋临济宗高僧释道宁的禅门开示作品，最早收录于宋代禅门史料《嘉泰普灯录》当中。

两宋时期禅林盛行以简短韵文偈语接引初学、点破禅机，释道宁的《偈六十三首》组诗多为他上堂说法时的即兴开示，此篇为第八首，核心指向禅门“不立文字、直下见性”的根本宗旨。