偈六十三首 其九

诸位参禅的学人切莫粗疏糊涂，转眼又到了二月初五的时日。
只要透悟历代禅门祖师传下的核心关隘，一句要义便能统摄古今所有禅理。
春日光景本没有高低等差之分，各处园林里的繁花草木都自在红艳。
佛法总摄万善的大门已然敞开，又哪里需要向外去寻觅圆融无碍的境界？
不必执着追问迷逢达摩的古老公案，要知道大道本就显现在日常尘世之中。
脚踏实地踏翻对大地的凡俗执念，向上参究刺破一切虚妄的空相。
成为人间天界的典范榜样，便是诸佛与祖师代代相传的本有家风。
内心万法具足便敢和龙王比拼富足，利己利他普济群生的功德无穷无尽。
随缘应化之时不露任何痕迹，径直登上禅修至高的妙高峰顶。
本然自性没有任何固定形相，可于欲界色界无色界三界自在安居为家。
善能把持手中超出常情的禅杖，遇上春风时点化出别样的殊异之花。

• 禅人参禅的学人，禅门中对修禅僧众的常用称呼。
• 莽卤即鲁莽、粗疏糊涂，此处指修禅不肯踏实用功，浮于表面义理。
• 祖师关指历代禅门祖师所传禅法的核心关隘，是禅人需要透悟的根本要义。
• 总持门佛教语，总持即陀罗尼，指佛法总摄一切善法、持一切义理的法门。
• 圆通佛教语，指遍满一切、融通无碍的至高修行境界。
• 达磨即菩提达摩，中土禅宗初祖，传说其在嵩山面壁九年，传下禅宗心法。
• 妙高峰原指普陀山的主峰，禅门中常以之比喻禅修证得的究竟至高境界。
• 三界佛教将众生所居的世界分为欲界、色界、无色界，合称三界。

这首禅偈完全摒弃了世俗诗词的写景抒情范式，全以禅门机锋接引学人，层层递进直示本心。开篇以日常时节起笔，没有半点玄虚，直接点破学人不可莽卤用功，要直透祖师关隘，不被古今文字公案束缚。

中间以春色花木起喻，点出佛法本就在眼前尘世之间，不必向外远求，只要踏破凡圣、空有两边的执障，便能当下体认自性具足、凡圣同根的境界，自然能做到人天表率，自他兼济，得大自在。末二句以过头杖点异花的意象收束，将禅者得大自在之后，随缘应化、开示群生的境界写得鲜活灵动，全无枯寂的禅门说教气，是宋代禅偈中机锋与诗意兼备的上乘之作。

这首偈颂是北宋临济宗高僧释道宁的开示之作，收录于《全宋诗》卷一二七五，是其为接引门下初学禅人所作的六十三首禅偈中的第九首。

彼时禅门学风渐趋浮泛，不少学人执着于古德公案的文字义理，不肯向自家心地实参实证，释道宁便借二月初五的日常时节因缘，以浅白直截的偈语开示学人，破除向外驰求的迷执。