偈六十三首 其十六

这里所传的真正佛法教体，它的清净本性就寄寓在日常的言语音声之中。
想要证入心不散乱的禅定境界，切实要从耳根的闻性之中下手修证。

• 教体佛教的教义体系，这里特指禅宗传承的根本教法。
• 清净指远离一切烦恼垢染的本心本然状态。
• 三摩提梵语音译，也译作“三昧”，指心专注一境、昏沉散乱统统消尽的正定境界。
• 闻中指从耳根的先天闻性之中起修，是《楞严经》所载观世音菩萨耳根圆通法门的核心要义。

这首偈颂是典型的禅门义理诗，全篇摒弃所有华丽辞藻与意象铺陈，直接点出佛法修持的核心路径。

开篇两句直接纠正了当时禅林部分修行人执着枯坐默照、远离世间音声求清净的偏误，点明真正的清净本性并不脱离日常的言音动静。后两句直接给出修证的具体落点，指明要证得正定境界完全不需要向外驰求，只要回光返照自己当下能闻能听的本然心性，便可直接契入，言简义丰，完全契合禅门直指人心的宗风特色。

这首偈颂收录于《全宋诗》卷一二七五，是北宋临济宗高僧释道宁的开示类偈作。

两宋时期禅林盛行以简短韵语接引初学、阐释核心教义，这首诗便是针对修学僧人如何契入佛法本性的普遍问题所作的针对性开示，义理化用自《楞严经》的观音耳根圆通法门。