偈六十三首 其十八

修行者于无人觉察的暗境中磨砺出刚硬超脱的风骨，在明了事理的境地中反倒缄默守拙不妄发议论。
抵达了超越偏执与圆融二元对待的究竟境界，这份彻悟便与万古千秋的悠长时光同存不灭。

• 偈梵语“偈陀”的简称，是禅门中专门用来阐发禅理的韵语诗句，篇幅通常短小精悍。
• 横骨禅门术语，原指传说中众生喉间阻碍随意发声的横骨，这里引申为修行者超脱凡情、不随境转的刚硬风骨。
• 坐舌头禅门习语，指缄默不语，不执着于文字言说，不落语言逻辑的窠臼。
• 偏圆禅门教义术语，“偏”指偏执一边的俗见，“圆”指圆融无碍的理境，这里代指所有二元对立的认知分别。

这首禅偈完全跳出了普通诗作写景抒情的范式，以纯粹的禅理入诗，用语全是禅门独有的公案习语，却毫无滞涩生硬之感。

前两句从修行的不同境界落笔，点出禅者既要在无人知晓的暗地中密修持戒、炼就风骨，也要在人前明境里守拙藏智、不妄逞机锋，道出了真修行不落两边的实相功夫。后两句直接指向禅的究竟本质，说当人一旦超越了所有偏斜、圆融的认知分别，就契入了不生不灭、与永恒时光同在的本来面目，全诗短短二十字，把禅门向上的彻悟境界点得通透直接，尽显临济宗禅风的峻烈特质。

这首诗是北宋临济宗高僧释道宁所作的禅门偈颂，属于其组诗《偈六十三首》中的第十八首。

禅门偈颂多为高僧开示学人禅理、破除知见执着所作，这首偈正是释道宁住持寺院、接引十方参禅学人时，用来点拨向上一路的开示语。