偈六十三首·其二十七

大道本没有丝毫偏私，随顺外缘或舒展或收缩。
每年的农历四月，到了今日普告大众，正要开始结夏禁足。
寒山甩着袖子踏着三台节拍起舞，拾得随性横弹素琴唱出自在的一曲。
随口数着一二三，又接着数着四五六。
漫天夏雨普降长空，清亮的声响从幽深山谷中传出。
就算你弹奏的音律完全不落入宫商的固定框架，也还是凭空生出了多余的枝节。
哪里比得上野外的农夫，敲击土块、拍着肚皮高声歌唱来得自在。
不必去学那些拘泥禅律的表面威仪，免得像蜡人一样被外在规矩牵着追逐。
神异的丹凤不会栖止在虚幻的无影树上，径直冲破云霄的意趣自然超凡出众。

• 偈又作偈颂，是禅门高僧用来传法开示的韵文诗体，多暗含机锋、承载禅理。
• 遇缘展缩随顺外在机缘，或舒展发挥、或收摄守默，不执着于任何固定形态。
• 禁足即禅林结夏安居制度，每年农历四月十六至七月十五，僧众不外出云游，聚居一处专心修道。
• 亸袖甩动衣袖，形容洒脱不羁的样子。亸，意为下垂、甩动。
• 舞三台踏着《三台》古曲的节拍起舞，《三台》是古代民间流行的俚俗曲调。
• 直饶宋元禅林常用口语，意思是就算、即使。
• 宫商中国传统五声音阶的第一、第二音，代指所有固定的音律规则。
• 击壤古代民间传统游戏，相传上古太平盛世，百姓常敲击土块歌唱，寓意无拘无束的安乐生活。
• 蜡人用蜡塑成的人偶，比喻没有自主灵性、只能随人摆布的人。
• 无影树禅门公案中虚构的虚幻树木，代指没有实际根由的外物假象。

这首禅偈最突出的特点是破除两边执着，既不执着于世俗的音律形迹，也不执着于禅门的清规威仪，开篇就直指“大道无私”的根本，倡导不被任何框架束缚的任运自然禅境。诗中连用寒山、拾得两位狂禅宗祖的典故，又引入上古农夫击壤而歌的意象，将晦涩禅理完全融入日常化的鲜活场景之中，毫无枯涩的说教气。

全诗语言质朴跳脱，中间插入“一二三，四五六”的无理数语，完全是禅门开示的惯用机锋，专门打破学人依赖逻辑思维的惯性。末尾以丹凤直冲烟霄的意象收束，将全篇的境界抬升到超凡出俗的高度，典型体现出临济禅风洒脱峻烈的特色。

这首偈的作者释道宁是北宋晚期临济宗黄龙派的著名禅师，长期在江南各地禅院驻锡传法，接引参禅学人。

该篇是他在禅林结夏安居开启日的上堂开示之作，针对当时不少僧众拘泥于禅律表面形式、不得禅法根本的弊病，借时节因缘开示自家禅门任运自在的宗旨。