偈六十三首 其三二

佛教典籍归入三藏典藏，禅法要义终归智慧大海。
这些都不足以让禅僧亲证大道，不如甩开牵绊径直归去，打破重重迷障让本心之门全然敞开。
长安城里每一夜家家户户都沐浴着明月，可人间却有几处奏着笙歌几处浸满哀愁。

• 经入藏指佛教的经、律、论三类典籍，都统一归入大藏经中典藏，是佛门对典籍的常规整理方式。
• 禅归海指禅门的万千法门、所有要义，最终都万流归宗，汇入禅法的智慧大海。
• 衲僧禅林中对僧人的称呼，因僧人常穿用碎布缝缀的衲衣，故有此称，也可作禅僧自称。
• 拂袖甩动衣袖的动作，这里表示挣脱所有外在牵绊、毫无挂碍的决绝姿态。
• 玄关禅门术语，指修行路上的重重迷障、难以突破的认知关卡。

这首偈颂前两句直接破执，点破当时不少修行人误以为研遍经藏、学尽公案就等于通达禅法的误区，直接点明这些外在的知识积累，都还远不是亲证大道的本身，语气斩截，毫无拖泥带水。

中间两句给出修行路径，号召学人挣脱所有文字知见的束缚，直下承当，打破层层迷障，打开本心的大门，充满刚猛洒脱的禅者气象，完全没有后世禅颂常见的文字游戏习气。末尾两句更是跳出玄虚的禅理，以人人可见的长安月夜景象作结，同样的明月照遍家家户户，却因人心的迷悟不同，生出或笙歌宴乐、或愁绪满怀的不同境遇，把高深的禅理落到了最日常的世俗体验里，余味悠长，完全打破了禅偈与世俗诗歌的边界。

这首偈颂是北宋临济宗黄龙派高僧释道宁的弘法开示之作，收录于《全宋诗》，属于宋代禅林流行的偈颂文体，这类作品往往以诗的形式承载禅理，用来接引初学、破除学人执见。

当时北宋禅门不少学人执着于研读经卷、记诵公案，把禅悟当成了外在的知识学问，反而离真正的明心见性越来越远，释道宁正是针对这一流弊写下这组共六十三首偈颂，本篇是其中第三十二首。