偈六十三首 其三四

人间天界的信众普遍云集，佛门高僧彼此往来切磋参学。
明心见性的禅门根本大事早已全然彰显，为何反而被世人忽略不顾？
一定要等人为提举核心纲领、鼓吹宣扬玄妙的禅门宗风。
刻意堆砌锦绣繁花般的华丽辞藻，认为这样才是契合真理的妥当做法。
这种行为对明心见性的根本大事完全没有益处，平白耗费了诸多心思。
奈何根器偏中下的普通修行者，根本没有机缘能够契入禅理的核心境界。

• 偈梵语“偈陀”的简称，是佛教僧侣用来宣讲禅理、抒发悟境的韵文作品。
• 人天指人间与天界的众生，此处泛指所有前来听法的僧俗信众。
• 龙象佛门对具备大修行力、大智慧力高僧的尊称，以龙象力大喻指高僧能荷担佛法。
• 交参交汇往来，彼此切磋禅理。
• 大事全彰禅门以明心见性、超脱生死为根本大事，此处指这一根本要义本就昭明显著。
• 蔟锦攒花将锦绣、繁花堆砌在一起，此处形容修行者刻意雕琢文句、卖弄华丽辞藻的虚浮风气。
• 谛当真实妥当，契合终极真理。
• 凑泊原指船只停靠岸边，此处引申为契入、悟入禅理的核心境界。

这首禅偈直承临济宗“不立文字、见性成佛”的核心宗旨，开篇先描绘禅门盛会的场景，随即以当头棒喝的笔触点出时人舍本逐末的弊病，语言斩截有力，全无拖泥带水的习气。

全诗说理层层递进，先点出根本禅理本自圆成，不需要刻意雕琢文句向外求索，再点明堆砌辞藻的做法只会徒劳无功，最后落脚到接引中下根器学人的悲愿，体现出高僧平实恳切的教化胸怀。整首偈颂没有使用晦涩的禅门隐语，通透晓畅，是宋代禅宗开示偈中极具代表性的作品。

这首偈颂是北宋临济宗高僧释道宁的上堂开示之作，收录于《全宋诗》及宋代禅宗语录汇编中。

当时禅林盛行堆砌公案辞藻、卖弄机锋文句的虚浮风气，很多修行者偏离了明心见性的禅门本旨，释道宁便作此偈针砭时弊，以平实的理路接引不同根器的修行者回归禅修本质。