偈六十三首·其三五

禅门核心要义精微玄妙，所有佛典三藏都无法用言语准确诠释。
如海印三昧般的自性之光舒展普照，包容涵盖了宇宙万有的全部边界。
一切有情众生与无情器物，都清晰分明地显现着本真如性。
有时行脚往来于南北州郡，做着世俗间的贸易往来。
有时观测风向掌稳船舵，顺着水流自在行船。
有时出入于酒馆茶坊，做着迎来送往的世俗事务。
有时玩投壶游戏、策马游乐，高歌谈笑、对弈围棋。
世间种种纷繁复杂的事相，全都从自性本源中自然流出。
一旦心念在玄关处豁然通透，本然的大机大用便会全然现前。
没有半分偏私分别，便是如如不动的平等大道。
这时才明白诸佛当初宣讲佛法，只是为了破除众生的分别妄解。
当下触目便回归本性，就像秤锤从头到尾全是生铁，没有半分掺杂。
我这样向大家开示说明，正是属于方便教化的法门，不会触碰到义理的锋芒棱角。
须菩提在岩下坐禅时连妄念的杂草都不生，侨陈如也不必徒劳地抛洒天花了。

• 三藏佛教典籍的总称，分为经、律、论三个部分，这里代指所有佛教学说。
• 海印即海印三昧，佛教语，指佛的智慧像大海映现万物一样，能印照世间一切事相。
• 法界佛教术语，指整个宇宙万有的本质与全部边界。
• 玄关禅门中指参禅时破除迷障、契入本性的关键关口。
• 转法轮指诸佛宣讲佛法、度化众生的行为。
• 善吉即须菩提，佛陀的十大弟子之一，以解空第一著称，传说他曾在岩下坐禅，感得诸天撒下天花供养。
• 侨尸即侨陈如，是佛陀最初度化的五比丘之一，这里代指早期传法的圣众。

这首禅偈打破了传统禅诗一味追求枯寂玄远的惯例，将世俗日常的种种活动全部纳入禅法的观照范围。

诗人连用四个「有时」的排比句式，把经商、行船、饮酒、博弈等看似与清修相悖的世俗活动，都阐释为自性流露的妙用，消解了世间与出世间的人为边界，凸显了「佛法在世间，不离世间觉」的禅宗核心主张。

末尾两句以禅门机锋作结，用秤锤全铁、岩前草不生的平常意象，点出平等大道本就平实无华，不需要故作玄虚的神通表演，把高深的禅理落到了最朴素的日用实处。

这首诗是北宋临济宗高僧释道宁（号慈受）所作的组诗《偈六十三首》中的第三十五篇，是他上堂接引参禅学人时的开示禅偈。

释道宁活跃于北宋徽宗时期，先后住锡于多地名刹，倡导禅法不离日用寻常的理念，反对学人脱离现实生活一味枯坐求玄，这首偈正是他禅学思想的典型体现。