偈六十三首 其三十八

修习禅法的僧人群体，行事不必有所拘忌避讳。
如段干木的道力随身，随顺因缘遇场便可自在游化。
有时高卧在白云深处隐居，有时手持钵盂游走在闹市之中。
有时抚弄没有琴弦的妙琴，有时善于宣说无量的佛法义理。
有时看起来愚痴憨钝，有时又显现出祥瑞的神异迹象。
既不是碧眼的禅宗初祖达摩，也不是弥勒化身的傅大士。
且住，且住，日后自然会有懂我的知音知晓，何必非要让清风吹动天地，去博取世间的虚名呢。

• 禅家流指修习禅宗的僧人群体。
• 干木随身典故出自战国隐士段干木，他的道力德行恒常随身，此处借指禅者内在功夫不向外求，时刻自在。
• 逢场作戏此处为禅宗原义，指禅者随顺因缘、自在应机接物，并非后世指代戏谑的贬义。
• 没弦琴禅宗常用意象，指无需琴弦便能弹出妙音的本心，喻指不执着于外在形式的禅悟境界。
• 碧眼胡指禅宗初祖菩提达摩，达摩是南天竺人，眼瞳色深碧，禅林故俗称其为碧眼胡。
• 傅大士即傅翕，南北朝时期的著名禅宗居士，被传为弥勒菩萨化身，生平多有神异事迹。

这首偈颂完全契合禅宗「不立文字、教外别传」的风格，通篇用浅白的口语，破除禅徒对圣凡两边的执着。

中间六句用三组排比，铺陈禅者的种种行迹：或隐或显，或凡或圣，没有固定的范式，直接打破了世人对禅者非隐即异的刻板印象。

末尾连用两个「住」的截语，陡然收束，直接喝止学人向外驰求的妄念，最后点出「不必清风动天地」的宗旨，真正的禅者不需要刻意哗众取宠、博取大名，本心自足，自然会有知音相契，余味悠长，尽显一代宗师的机锋。

这首偈颂收录于《全宋诗》卷一七一六，是北宋临济宗黄龙派高僧释道宁的开示法语。

释道宁俗姓王，为安徽宣城人，晚年住持襄阳太平兴国寺，接引后学无数。这首偈是他针对门下禅僧执着于外在行迹、刻意求名求异的弊病所作的警示，体现了禅宗随缘任运、不立圣凡的核心宗旨。