偈六十三首·其四十

万里晴空没有一丝云翳，辽阔的苍天上下浑然同色。
自性本体不落时间的藩篱，哪有什么你我彼此的分别。
把断悟道的关键津要，超凡的风骨当下就自然生成。
就算是灵山会上佛的秘密付嘱，也不过是虚说拈花示众，少室山面壁亲传，徒然夸耀得法精髓。
狮子栖息的洞窟里不会有其他异类野兽，象王行经的地方绝对看不到狐狸的踪迹。

• 要津原指重要的渡口，这里禅门喻指悟道的关键门径。
• 灵山密付指传说中释迦牟尼佛在灵山会上，将正法眼藏秘密付嘱给迦叶尊者的典故。
• 拈华即拈花，指灵山会上佛陀拈花示众，迦叶尊者破颜微笑的禅宗著名公案。
• 少室指河南嵩山少室山，达摩祖师曾在此面壁九年，传法给慧可，是禅宗东土传承的标志性地点。
• 得髓出自达摩传法的典故，慧可得到达摩的法髓，这里代指获得禅门的真正要义。
• 师子窟师子即狮子，禅门以狮子喻大悟的高僧，狮子所居的洞窟喻指见性的至高境界。
• 象王行处禅门以象王喻佛与大菩萨的大行境界，象王行经之处，小兽的踪迹自然绝迹。

这首禅偈通篇以喻明禅，没有堆砌晦涩的名相，开篇“万里无云，长天一色”以清空澄澈的天地景象，直接喻显人人本具的清净自性，没有任何妄念云翳遮蔽，浑然一体绝诸对待。

接下来两句直接破斥学人最容易陷入的时间与分别执念，指出自性本体超越古今的时间边界，也不存在你我彼此的对立分别，直接扫去所有二元对立的妄见。

“要津把断，风骨旋生”更进一步提出修行的关键：只要当下截断所有向外攀缘的意识妄流，不随言教打转，超凡的禅者风骨自然当下现前。

后半段更是直接呵破对传统禅宗传承公案的执着，指出所谓灵山付嘱、拈花微笑、少室传法的种种典故，都不过是祖师的方便言说，并非实有一个“法髓”可以传付，彻底扫荡学人对“传承”“得法”的迷执。

末尾两句以狮窟无异兽、象行绝狐踪的生动喻象收束，点明大机大用现前之时，所有妄念邪见自然无处容身，尽显临济禅风的峻烈洒脱，是宋代禅偈中的上乘之作。

这首偈是宋代临济宗高僧释道宁的上堂开示偈，收录于《全宋诗》与《禅宗语录辑要》中。

释道宁俗姓王，是北宋末至南宋初杨岐派的重要禅僧，曾先后住持多地名刹，接引后学无数，这首偈是他为破除学人对“古今”“彼此”“祖师传承”的执着分别所作的禅门法语。