偈六十三首 其四八

高高举历代祖师相传的心印，独独照亮整个世间天下。
缄默不动断绝口舌言说，圣人凡夫都无法测度其中深意。
超越语言声音之前的核心宗旨，精妙的枝叶也难以完全涵盖。
语句背后通向见性的关键关隘，被金针牢牢双重锁闭。
在真正通达禅理的人份上，甘愿接受师家的警策开示。
糊涂蒙昧的禅修之人，只会徒劳夸耀自己的机锋手段。
就算是五湖四海的所有禅僧、天下的高明修行人。
提问时文辞像龙飞凤舞般灵动，回答时语意像玉转珠回般圆融。
但落到自己本具的自性本分事上，却已经相隔了白云万里的距离。
不涉入任何外缘妄念，哪里会落入当下的时空分别之中。
混沌尚未分化之时自性全体圆满显现，乾坤刚一剖分便落入分别、失却了本然的便利。

• 祖印禅宗专有名词，指历代祖师以心传心、代代相承的印证见性的根本心印。
• 寰区指天下、世间。
• 圣凡罔测罔是无的意思，指这份禅理就连圣人、凡夫的思量分别都无法测度。
• 声前要旨指超越一切语言声音、尚未开口之前的绝对禅旨，不落任何言诠痕迹。
• 玄关禅门中指通向明心见性的关键关隘，非语言路径可以抵达。
• 提撕禅门术语，指禅师对学人的警策、提举与开示。
• 衲子禅僧的代称，因僧衣多以碎布缝缀称为衲衣，故僧人常自称或互称衲子。
• 本分事禅门核心术语，指每个众生本自具足的清净自性，是修行的根本要务。

这首禅偈通篇以临济宗特有的峻烈机锋，层层剥落学人向外驰求的妄念，开篇直接标举祖印高悬、光照寰宇的绝对自性，开门见山点出禅的本意本就超越凡圣的所有思量分别。

中间部分直接批判了当时禅林的流弊：不少修行人不肯踏实向内参究，只热衷于逞弄口舌机锋，问答之间看似文采飞扬圆融无碍，实则和自己的真实自性相隔万里，完全是舍本逐末的虚浮作为。

末尾两句以极具辩证色彩的诗句点出全偈核心禅理：自性在混沌未开的本然状态中是全体圆满、无有任何欠缺的，一旦落入乾坤天地的分别对待、语言思量之中，就立刻失却了本然的完整便利，直截了当地点明了不涉诸缘、超越时空的见性要旨，全无多余修饰，禅意直透人心。

释道宁是北宋晚期临济宗黄龙派的著名禅僧，先后住锡襄州石门寺等多处名刹，一生接引徒众无数，是当时禅林公认的宗匠。

《偈六十三首》是他上堂为大众开示时所作的系列禅偈，本首为第四十八篇，专门针对当时禅林普遍卖弄口舌机锋、执着文字公案的流弊，引导学人放下向外驰求的妄念，直接回归自心本性。