偈六十三首 其五十一

事物的形相和名称尚未显现征兆之时，早已落入了争斗的执念锋芒之中。
种种是非妄念接连不断涌起，反而透出禅者全然洒脱的独特风致。
无论向左旋绕还是向右转动，海印三昧的全体妙用都被全然收摄其中。
在枯木禅堂的跟前，徒劳地辩论有与无的二元对立概念。
登临明朗开阔的山巅之上，便可任意自在无拘地悠游。
你难道没有看见，当一片树叶飘落之时，整个天下就已然感知到秋意降临了。

• 形名未兆形相和名称还没有显现出任何征兆，这里指代万法尚未被世俗概念定义、命名的本初状态。
• 戈矛戈和矛都是古代的常用兵器，这里代指众生心中对立、争斗的执念。
• 是非锋起是非的妄念像锋利的刀刃一样接连不断地从心底涌起。
• 海印佛教术语“海印三昧”的简称，指佛的清净智慧像无风的大海一样澄澈平静，能完整映现出世间万事万物的全体实相。
• 枯木堂禅宗寺院中专供僧人坐禅的堂室，取“枯木禅”的修行意象，代指禅修的道场。
• 优游自在闲适、没有任何束缚的状态。

这首禅偈完全跳出了世俗诗文的抒情框架，以直指人心的禅理为核心，层层剥落学人对名相的层层迷执。

开篇直接点破凡夫的认知迷局：众生还未接触到具体的名相概念，就已经落入了对立争斗的执念之中，后续的是非纷扰，在明心见性的禅者眼中反而成了洒脱风流的天然妙用，一左一右的运转之间，就把海印三昧的全体实相和盘托出。

末尾以“一叶落时天下秋”的寻常生活意象收束，把高深抽象的禅理落到人人可见的日常见闻之中，不需要刻意去空谈有无的空义，只要当下放下执念，就能在明山之上自在悠游，尽显禅家“平常心是道”的核心宗旨。

这首偈颂是宋代临济宗高僧释道宁的开示之作，收录于《全宋诗》与《禅宗语录辑要》中。

两宋时期禅风极为兴盛，丛林中常以韵文体的偈颂作为接引学人的载体，释道宁住持法席期间，为破除学人对名相、是非、有无等二元对立概念的执着，写下这组共六十三首的禅偈，本首是其中的第五十一篇。