偈六十三首 其五十五

大道光明澄澈，原本就不存在迷妄和觉悟的二元分别。
彻底泯除过去、现在、未来的时空边界，直抵最究竟的上乘禅境。
贯穿亘古与当下的所有时间，既不幽玄也不刻意彰显奇妙。
和整个宇宙万有的法界全然等同，是一片平等无差的本心襟怀。
这条通向自性本源的古老大道没有半分偏私，又有谁能够真正踏足其间呢？

• 偈梵语“偈陀”的简称，也叫偈颂，是禅僧创作的韵语体文字，用来开示禅理、接引修行学人。
• 三际佛教专有名词，指过去、现在、未来三个时间维度，代指所有的时空边界。
• 上乘佛教将佛法分为不同层级，上乘即最高层级的究竟圆满佛法，此处指代禅门最核心的见性境界。
• 法界佛教专有名词，指世间一切万有的总体，是对宇宙间所有存在的统称。
• 平怀禅门常用语，指破除了所有对立、差别、执念的平等本心状态。

这首禅偈全程以直白的理语破执，没有借用任何外物意象，直接从本体层面宣说禅宗“本性圆满、无修无证”的核心要义，完全契合禅门“不立文字、直指人心”的宗风。

开篇直接点出大道皎然的本体属性，首先消解凡圣、迷悟的二元对立，随后逐层破除修行者对“超越境界”“玄妙体验”这类禅修常见执念的攀缘，最后以反问收束，点出大道非刻意造作所能抵达的终极旨趣，机锋暗藏，余味悠长。

这首禅偈是北宋临济宗高僧释道宁的作品，收录于《全宋诗》与《禅宗颂古联珠通集》，是其系列禅门开示偈颂中的第五十五首。

两宋时期禅风大盛，禅林大德常以简短韵语的形式传递禅理，脱离经卷文字的束缚，直接向学人点破自性本自圆满的终极要义，这类偈颂也是宋代禅文学的典型代表体裁。