偈六十三首 其五七

浩渺广大的佛法之海，清浊万法一同混融流淌。
澄澈深广的禅意长河，群生根机如鱼龙般自在变化。
旷远辽阔没有边际，清澄冷彻直透水底。
持短桨乘孤舟的浅修之人，不过是空自夸耀手段高明。
握长竿驾大船的担当之士，才称得上真正的禅门男儿。
狂风巨浪掀动天际，云气雷声遍布四野。
径直抛下钓线，全然不顾前路的危殆与亡身的风险。
神鳌拖着锦绣般的尾巴被钓出水面，跛鳖盲龟只能随着浪涛漂流而去。
满船载着悟得的妙义，停泊在月下沙渚芦花丛边。
一同安享心性的升平境界，共同歌咏大道的安泰和融。
历代祖师传下的本有家业，哪里需要向自身之外寻觅求取。
能够截断急流抵达彼岸的人，且说说他究竟是怎样的本来面目。
须弥山顶上生长的不是凡俗草木，在白藕峰前证得的境界最为高峻。

• 法海佛教术语，指佛法深广如海，涵容一切万法，无有边际。
• 禅河禅门中以长河为喻，指禅法渊深，能够渡脱众生出离生死苦海。
• 短棹代指形制简陋的小船，棹是船桨，这里喻指根器浅陋、见地偏狭的小乘禅修。
• 丝纶原指钓鱼的丝线，这里喻指禅门祖师接引学人的机锋与善巧手段。
• 灵鳌中国神话中的上古神鳌，这里喻指根器猛利、能够直下开悟的上根学人。
• 跛鳖盲龟跛脚的鳖、眼盲的龟，这里喻指根器暗钝、随业流转的迷途众生。
• 须弥即须弥山，佛教传说中位于世界中心的圣山，这里喻指禅悟的至高境界。
• 白藕峰禅门专属意象，以出尘不染的白藕喻人本具的清净自性，代指自性证得的绝顶之境。

这首偈颂通篇采用禅宗最具代表性的象喻手法，以渡海垂钓的完整世俗场景，对应禅修从初发心到究竟悟入的全阶历程，没有半句空泛的义理说教，全以生动连贯的意象层层递进，毫无滞涩之感。

诗作先铺陈法海禅河的广大境域，随即斥退孤舟短棹的浅修路径，鼓励学人拿出不顾危亡的胆气直下承当，最终点出祖业本具、不假外求的核心宗旨，末句以须弥、白藕的高境收束，尽显云门禅“函盖乾坤”的峻烈宗风。

全诗语言质朴明快，意象圆融鲜活，将抽象玄奥的禅理完全融入渔舟垂钓的日常画面中，既具世俗生活的烟火气，又透露出超越凡情的禅家智慧，是宋代禅偈中以俗事显真谛的代表性作品。

这首偈颂是北宋云门宗禅僧释道宁的上堂开示之作，属于他所作的六十三首禅门偈颂组诗的第五十七篇，收录于《全宋诗》与《大正藏》所存宋代禅宗语录文献中。

北宋中后期禅门盛行以世俗生活意象譬喻禅理、接引学人，释道宁长期住持郢州大阳山法席，机锋峻烈，这首偈便是他以渔父行舟垂钓的完整场景为喻，开示学人直下承当、明见自性的核心宗旨。