偈六十三首 其六三

见到了明月就不必再执着于指月的手指，真正踏上归乡路就不必再询问前路的里程。
这是古代禅门大德流传下来的法语，即便用最精妙的丹青妙笔也无法将它描摹出来。
就像那整夜呼啸的风雷，接连下了一整夜的春雨。
东、南、西三个方位再加上四方的所有空间，上下天地的道理也同样是如此。
慈悲的禅门法门大开，从古到今的事理都明明白白摆在眼前。
当你踏稳了自家本来面目这片故关田地，才知道千百位古圣的真谛从来都不是靠文字向外传授的。

• 偈梵语“偈陀”的简称，是禅僧用来阐发禅理、开示学人的韵语作品。
• 见月休观指化用禅宗“指月”典故，“指”指代文字、教义等方便接引的手段，“月”指代人人本具的清净自性。
• 丹青原指丹砂和青雘两种绘画颜料，这里代指所有的文字、描摹手段。
• 三方及四维三方指东、南、西三个方位，四维指东南、东北、西南、西北四个斜向方位，合起来指代十方所有空间。
• 千圣不曾传指禅门所倡的自性真谛，不能靠语言文字向外传授，只能靠自身向内体悟证得。

这首禅偈通篇用通俗的比喻阐释禅宗“明心见性、不立文字”的核心宗旨，开篇就用“指月”的经典典故破斥学人对文字公案的执着，点明悟道的关键是直探本心而非拘泥于前人留下的言句。

中间以风雷春雨的自然景象作比，说明禅理遍布十方世界，从来都不是玄虚隐秘的存在，只待学人放下向外攀求的妄心，便能随处体认。末句以“踏稳故关田地”作喻，点出只有真正证得自家本具的自性，才能明白历代古圣的传法深意，不落向外求法的迷障。全诗语言质朴浅白，禅理通透，没有晦涩的用典，是宋代禅偈中的代表性作品。

这首偈颂是北宋临济宗高僧释道宁的开示作品，收录于《续古尊宿语要》《全宋诗》等权威典籍中。

宋代是禅宗发展的鼎盛期，各类接引学人的偈颂创作极为繁盛，当时不少参禅者执着于文字公案、不肯向内体悟自性，释道宁长期在江南各地寺院开堂说法，这首偈正是针对这类学人的迷思所作的开示。