颂古十六首 其三

广袤无垠的虚空横贯从古到今的所有时空，修行者们却像头角峥嵘的鳞龙一样妄自分别你我亲疏。
古往今来能做到坐化立脱的修行者不知有多少，唯有彻悟自性之时铁树开花，才会迎来全新的超脱春景。

• 虚空佛教术语，指广大无边、无有障碍的空间，此处代指众生本具的清净自性本体。
• 亘古今横贯从古到今的所有时间，形容自性本体超越时间限制的恒常属性。
• 鳞龙头角指长鳞的龙类头上峥嵘的犄角，此处比喻修行者各自显露锋芒、妄起人我分别的迷乱状态。
• 坐亡立脱禅门术语，指修行者达到一定境界后，可以安然坐化、立时超脱凡俗生死的修行成就。
• 铁树花开铁树生长于温带区域时开花极为罕见，此处比喻修行者突破所有迷执、彻见本来面目的稀有大悟境界。

这是一首典型的禅宗颂古诗，通篇以意象说理，没有堆砌晦涩的禅门典故，语言浅白却禅意深醇。

开篇从虚空恒常的本体入手，直接点破修行者的普遍通病：本来自性一如、凡圣无别，众人却妄起亲疏分别，争强好胜，反而迷失了本真的清净本性。后两句翻进一层，指出寻常的坐脱立亡的小成就并不算究竟，唯有打破所有迷执，迎来如同铁树开花般的彻悟时刻，才能抵达真正的解脱春境，说理不落窠臼，对禅门修行者极具启发性。

这首诗是北宋临济宗禅僧释道宁的禅理诗作品，属于其组诗《颂古十六首》的第三篇。

北宋中后期，禅宗丛林盛行以诗偈形式评唱历代祖师公案的“颂古”创作风气，这类作品往往以通俗的诗歌意象阐发深奥的禅门宗旨，接引学人破除迷障、明心见性。