颂古十六首·其十五

世间一切现前运行的诸事，都被自性本具的一片光明朗照，充塞天地之间。
本体与作用从来没有自他物我的分别，又何必再去寻觅针尖般细碎的外求利益呢？

• 体用中国哲学与禅宗的核心范畴，“体”指本体、本性，这里指代人人本具的清净自性，“用”指本体生发的一切作用、现象与日常行事。
• 锥头利针尖上的微小利益，这里比喻禅门学人向外驰求的细碎知见、浅微功德，并非根本的明心见性之真实获益。

这首禅诗全无晦涩的公案典故，以直白明快的语言直揭禅家本心要义。开篇便点出人人本有一段光明自性，它不被任何事相遮蔽，能够朗照天地，涵盖一切现前的行事，无需向外假借分毫。

后两句随即破斥世俗的分别妄见，指出自性的本体与它生发的一切作用浑然一体，不存在自我与他人、内与外的割裂分别，世人往往舍本逐末，向外去追逐针尖般细碎的禅法知见，反而错过了自家本自具足的光明本性，如当头棒喝般点醒学人返观内照，不必向外驰求。全诗语言质朴，理趣通透，是宋代禅偈中直指人心的代表性作品。

这首诗是北宋临济宗高僧释道宁所作的禅门偈颂，属于组诗《颂古十六首》的第十五篇。颂古是禅宗特有的文学体裁，通常以诗偈的形式对历代著名禅门公案进行颂赞阐发，点出公案背后明心见性的核心旨趣。

释道宁一生住持多处江南名刹，接引后学，留下大量禅门开示与偈语，这首诗正是他参悟自性本具之理后，写给门下学人破除向外攀执迷障的开示之作。