颂古十六首 其一六

诸佛并非世俗认知里的道统至亲，禅门祖师超出常情的殷勤开示，都只是勉强指向真谛的方便言说。
在一切征兆、分别心念尚未萌生的源始状态，自性的全体早已全然显露，却不知有谁能真正识得这彻见本性的明悟之人。

• 格外禅宗专用术语，指超出常规教义言说、世俗认知的范畴。
• 朕兆征兆、迹象，这里指代一切形相、分别念尚未生起的源始状态。
• 个中人此中人，这里指亲证禅理、彻见本来面目的明悟之人。

这首诗完全站在禅宗“不立文字、教外别传”的核心立场上，开篇直接掀翻学人对诸佛、道统的世俗执着，点明佛绝非世俗意义上的亲缘长辈，所有的言教指陈都是祖师不得已施设的方便法门，从根源上消解了学人对名相的迷执。

后两句更进一步指向众生未起分别的本地风光，指出自性本自圆满、全体显露，从来不是靠言说、思辨能够认知的，只有真正亲证的禅者才能领会其中真意。全诗语言简劲透脱，没有丝毫拖泥带水的言说习气，是宋代颂古诗中的代表性上乘作品。

释道宁是北宋晚期临济宗黄龙派的著名禅僧，曾住持玉泉寺等多处禅院，接引后学无数，在当时禅林享有很高声望。

《颂古十六首》是宋代流行的禅门“颂古”体裁作品，这类作品通常以韵文形式对前代禅宗祖师留下的机锋公案进行阐释提持，这首组诗的第十六首，正是为破除学人对佛、道等名相的执着，直指众生本具的清净本性而作。