此日不再得示同学

青春时日一去不复返，就像奔涌的颓波径直流向日出的扶桑。
那些年少时步履轻快的孩童，转瞬间头发就已经变得苍苍。
我恳切勉励各位求学的士人，一同珍惜当下宝贵的时光。
钻研学业最可贵的是趁年少及时努力，在春日大好的时光里勤勉奋发。
立身处世要谨慎选择前行的方向，千万警惕不要迷失了正道。
圣君虞舜和盗跖的区别，就在为善还是为利的一念之间，差别的细微不过毫芒。
富贵本就像天边的浮云一样轻飘，不合道义得来的东西绝非值得称扬的好事。
贫贱哪里会是我的羞耻，追逐外物迷失本心才是自我戕害。
古人手脚磨出厚皮才换来来之不易的粮食，颜回一瓢饮粗食也甘之如饴。
所遭遇的境况只要符合道义，无论是出仕还是隐居都没有差别。
古代的圣贤虽然早已逝去，典籍之中还留存着他们流芳百世的教诲。
仰慕颜回的人自然是颜回同类的贤者，最关键的地方就在于心志刚正坚定不移。
就像要前往千里之外的地方，驾车上路之后千万不要彷徨犹豫。
驱马前行一天天越走越远，谁还会说前路阻隔且漫长。
后世末流的求学人多走入歧途，只知守着门户诵读韩非、庄周的文章。
只在方寸的心思之间雕琢文句，把精力都耗费在修饰辞章之上。
就算学成了这些又有什么用处，不过是奔竞追逐在名利的场域。
怀揣着典籍却去做博弈之类的无益游嬉，走不同的歪路最终都会丢失原本的方向，就像歧路亡羊的典故一样。
我如今心性疏懒精力衰减，很多往事都已经淡忘。
感念你们正处在最好的青春年华，远大的志向应当靠自己努力奋发。
真正的至道至宝藏在高深的义理之中，不要害怕辛苦，要像渡海登山一样勤勉求索。
世间茫茫众人都在追逐外物，得到的东西哪里能够长久保有。
世间万物的义理都完备在我的本心之中，求则得之舍弃就会彻底丧失。
就连鸡犬尚且知道找回自己走失的道路，人要是自我放弃实在是令人感伤。
你们要做传承道义的君子儒，千万不要说我今天说的这些话是狂妄之言。

• 扶桑古代神话中太阳升起的地方，此处代指时间飞速流逝的去向。
• 勖勉励。
• 青阳指春天，也代指人生的青年时期。
• 舜跖舜是上古贤君，跖是春秋时期的大盗，代指善恶两端。
• 臧善，好。
• 自戕自我伤害，自我毁弃。
• 胼胝手脚上磨出的厚茧，代指辛勤劳作。
• 行与藏指出仕行道和隐居守道。
• 希颜仰慕颜回，颜回是孔子最得意的弟子，安贫乐道的典范。
• 亡羊用《列子》中歧路亡羊的典故，代指误入歧途迷失本心。
• 梯航登山的梯子，渡海的船，代指历尽艰辛求索道路。
• 君子儒出自《论语》，指以传承道义为目标的儒者，区别于只知谋利的小人儒。

这首诗完全以理学家的视角展开劝学，没有空泛的说教，全部从切身的为学体验出发，层层递进恳切动人。开篇以时光飞逝起笔，直接点出珍惜年少向学时机的核心主旨，随后从立心、辨善恶、取舍道义多个维度，为学子指明了为学的根本方向。

诗中特意批判了当时末流学者只知雕琢辞章、诵读杂家典籍、最终奔竞名利的弊端，用歧路亡羊的典故点出俗学误入歧途的本质，最后落脚到理学“万物备于我”的核心宗旨，勉励学子向内求索本心道义，不要自我放弃。全诗语言质朴厚重，没有华丽的辞藻，情感真挚恳切，兼具义理深度和诗歌的感染力，是宋代劝学诗中不可多得的佳作。

这首诗是北宋著名理学家杨时的劝学名篇，杨时作为程门四大弟子之一，是洛学南传的关键人物，长期在东南各地讲学授徒。

这首诗作于他晚年主持书院讲学时，专门写给门下的同门学子，以自身的为学体悟告诫后辈珍惜年少时光，摒弃俗学功利的弊端，向圣贤之道靠拢，是宋代理学诗中极具代表性的劝学作品。