初夏侍长上郊行分韵得偕字

研讨儒家义理哪里没有乐趣，钻研打磨学问从来没有止境。
读书最可贵的绝非口头诵读，治学一定要抵达心无杂念的澄明境界。
饮酒可以陶冶我的本然性情，诗歌足以抒发我胸中的襟怀抱负。
谁说曾点那种悠然游于道的高远志向难以企及，我如今已经能够和它同行了。

• 讲习指宋代理学家日常研讨儒家经典、辨析义理的治学活动。
• 钻磨化用《论语》中“仰之弥高，钻之弥坚”的典故，指对圣贤义理反复钻研打磨的过程。
• 心斋原出《庄子》，指摒除一切杂念、心境归于纯粹虚静的状态，宋代理学家引申为治学所达到的与义理完全相融的澄明境界。
• 曾点志指孔子弟子曾点的人生志向，即“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的洒落境界，被后世儒者视为与道同游的最高精神追求。
• 偕偕同、相合，此处指自身的精神境界已经和曾点的高远志向完全契合。

这是一首典型的宋代理学家言志诗，没有铺陈初夏郊行的景物，全程以议论抒怀，却全无腐儒生硬说教的气息。

全诗开篇就点明治学的根本要义，反对把读书停留在口耳诵读的表层，强调必须反求诸心，让义理完全融入自身的生命体验，精准体现了杨时作为程门高弟“反身而诚”的核心治学主张。

末尾化用孔门曾点的典故，把郊行游赏的悠然意趣和儒家追求的圣贤境界打通，点明自己在日常治学游赏之间已经体悟到先贤的真意，精神上与孔门高足同游，境界通透洒落，毫无拘迫之感。

这首诗是北宋著名理学家杨时的聚会唱和作品，收录于杨时的文集《龟山集》中。

诗题里的“侍长上郊行”指陪同师门尊长到郊外游赏，“分韵得偕字”是古代文人聚会赋诗的规则，参与宴集的人分拈不同的韵字为韵创作，杨时抽到了“偕”字作为韵脚，便写下了这首言志诗。